【文章內(nèi)容簡介】 界的奧秘。 “ 溫故而知新，可以為師矣！ ” 孔子的勸告教會了我復(fù)習與感悟的道理，使我開始溫習而深深感悟。 《論語》的可貴之處還在于，它教會了我修養(yǎng)自身，從而，也能夠使我提高自己的知識能力， “ 人不知而不慍，不亦君子乎？ ” 輕巧的一句話，教會了我要寬容，需要培養(yǎng)寬闊的心胸。 “ 知之為知之，不知為不知，是知也。 ” 簡單的一句話，告訴了我做人要誠實，面對自己不懂的東西，不要不懂裝懂，而是要不懂就是不懂，要不恥下問，否則只會貽笑大方。孔子曾言： “ 三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?” 孔子也曾拜過師，而他的經(jīng)歷也正好印證了這句話，我從中學到了要向身邊的人學習他們的優(yōu)點和改變自身的缺點。 我們身為祖國的花朵，未來的棟 梁，肩負著中華民族發(fā)展的重任。雖然前方的路荊棘遍布，但是我們要學會披荊斬棘；雖然前方雷電交加，但是我們要勇往直前，中國的未來由我們創(chuàng)新！ “ 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 ” 歷史在吟唱：讀《論語》吧！ 讀論語心得感想 100 字篇 5 《論語》是中國歷史上一部偉大的哲學著作。該書由孔子的弟子編撰而成，現(xiàn)在較為流行的看法是由孔子的弟子曾參的學生編寫的，大概成書于春秋與戰(zhàn)國之交。《論語》的主要記載了孔子與其弟子之間的一些對話集。我們年輕人讀書，應(yīng)該做到 “ 讀一部書，該要進一步了解此書的作者從事學問 ,不能只看重材料 ,若只 看重材料 ,便可不要一部一部書地讀。每一部書應(yīng)作一全體看，不專是零碎材料的拼湊，不專為得些零碎知識而讀書。我們必須了解每一書的作者，才懂得這一書中所蘊涵的一種活的精神。 ”①“ 文史之學背后，則每有一種藝術(shù)存在，或說精神存在，所以我們讀文史方面每一書，必定要讀到此書背后之人。 ”②因此，我認為，讀《論語》應(yīng)該先了解一下孔子本人和《論語譯注》一書的作者楊伯峻。下面我就簡單介紹一下這兩位人。 孔子 (公元前 551年 ── 公元前 479年 )，名丘，字仲尼，魯國人?？鬃邮莻€大思想家，他創(chuàng)立了儒家學派。首先，他提出 “ 仁 ” 的學說，即 要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾。其次，他主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。他的學說后來成為我國 2024多年封建文化的正統(tǒng)，對后世影響極大。孔子又是個大教育家。在奴隸社會里，只有貴族子弟能夠受教育，文化教育被官府壟斷了?？鬃优d辦私學，廣收門徒，突破官府的壟斷，擴大了教育對象的范圍。據(jù)說孔子主張 “ 因材施教 ” ，對不同的學生，進行不同的教育。他教育學生：學習知識要經(jīng)常復(fù)習， “ 溫故而知新 ” ，學習態(tài)度要老實， “ 知之為知之，不知為不知 ”。 要把學習和思考結(jié)合起來。相傳，孔子晚年編訂了 古代的文化典籍《詩》、《書》等幾部書，還根據(jù)魯國的歷史材料編成《春秋》一書。這對古代文化的保存和發(fā)展，起了積極的作用?？鬃拥牡茏釉鴮⑺恼勗捄退c門徒的問答，輯成《論語》一書，這成為研究孔子思想的主要資料。 楊伯峻 (1909～ 1990)語言學家。原名楊德崇，湖南省長沙市人。 1932年畢業(yè)于北京大學中文系，他在語言文字領(lǐng)域的貢獻主要體現(xiàn)在古漢語語法和虛詞的研究方面以及古籍的整理和譯注方面。在古漢語語法和虛詞研究方面，他著有《中國文法語文通解》、《文言語法》、《文言文法》、《文言虛詞》 (、《古漢語虛詞》、《春秋 左傳詞典》等。在古籍的整理、注釋和譯注方面，著有《列子集解》、《論語譯注》、《孟子譯注》、《春秋左傳注》等。在這里我們還必須提到一個人 , 楊伯峻的叔父楊樹達 ,楊樹達是我國現(xiàn)代著名的語言學家，經(jīng)文學家，著有《論語疏證》等書，其人對楊伯峻影響極大?！墩撜Z譯注》一書影響非常大，曾被香港、臺灣翻印，日本的兩所大學用做教材。該書譯文明白流暢，注釋重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律、名物制度、風俗習慣等的考證，結(jié)論在集古今學者之大成的基礎(chǔ)上頗多個人新見。因此 ,我認為楊伯峻版《論語譯注》應(yīng)該是了解孔子思想和《論語》精髓的一本 教為權(quán)威的書。 下面簡單介紹一下《論語》一書，《論語》一書記載了孔子的言語行事，也記載了孔子的若干學生的言語行事。從班固的《漢書 藝文志》，我們可以得知， “ 論語 ” 即為論纂語言的意思。今天我們講的《論語》一書，共有 20 篇， 495條語錄，因此也稱為 “ 論五百 ” ?！墩撜Z》的核心思想是 “ 仁 ” 。 “ 《論語》中講 ‘ 禮 ’75次，包括 ‘ 禮樂 ’ 并言的 。講 ‘ 仁 ’ 卻 109次。由此看來，孔子批判的繼承春秋時代的思潮，不以禮為核心，而以仁為核心。 ① 但孔子的思想體系還是 “ 禮 ” 、和 “ 仁 ” 的統(tǒng)一。 “ 仁 ” 是內(nèi)在的道德體系的最高范疇，“ 禮 ” 是 “ 仁 ” 的外在標準。下面具體來談一下 “ 仁 ” ，孔子曾說過 “ 夫子之道，忠恕而已矣 ”(415) ，這句話點明了孔子的中心思想，忠即指 “ 己欲立而立人，己欲達而達人 ”(630) 恕即指 “ 己所不欲，勿施于人 ”(122) 。 “ 仁的實踐包含了為人著想。 ‘ 己欲立而立人，己欲達而達人 ’ 。換句話說， ‘ 己之所欲，施之于人 ’ 。這是 ‘ 仁 ’ 的積極方面，盡己為人謂之忠。 ‘ 仁 ’ 的含義并不僅是 ‘ 己之所欲，施之于人 ’ ，還有另一方面 ‘ 恕 ’ ，就是 ‘ 己所不欲，勿施于人 ’ 。這兩方面合起來，稱作 ‘ 忠恕之道 ’”② 。另一方面， “ 仁 ” 在我們具體的生活中又是如何體現(xiàn) 的呢 ?“ 樊遲問仁，子曰： ‘ 愛人 ’”(1222) ?？鬃诱f的 “ 仁 ”就是愛人。但在這里應(yīng)該要指出的是，孔子說的 “ 仁愛 ” 并不等于墨家的 “ 兼愛 ” 和西方的 “ 博愛 ” 。 “ 愛人 ” 的人在當時孔子生活的時代是指士以上的人物，并不包括下層的人民大眾。愛在當時也是有等級的，有差別的。一個人必須對別人存有仁愛之心，才能完成他的社會責任。 下面談?wù)勎易x《論語》的一些感想，余讀《論語》是從 2024年開始的，當時經(jīng)臺灣中文大學一教授指導(dǎo)，研讀此書。最初的形式主要是背誦全書，至于進一步理解則是在以后日常生活中去逐步體會。但是由于大多數(shù)語句不 能及時理解。因此，于 2024年購買楊伯峻版《論語譯注》進行細讀。另同時購買其他幾個不同的版本作為比較參考書。幾年的時間下來，《論語》一本并未完全讀完。這本書總是看看停停、停?？纯?，當然更多時候還是在于將它運用到實際生活中作指導(dǎo)。余讀《論語》，感覺《論語》是一本一個人時時刻刻都要讀的書，古代有趙普 “ 半部《論語》治天下 ” 的美談。可見，《論語》是一本具有人生大智慧和治國的書。讀《論語》并非只是簡簡單單的看一遍，而是需要仔細的去體會其中的真諦，如現(xiàn)在市面上賣得很 hot的于丹的《論語心得》，其實就是將《論語》的大智慧 生活化，具體就是指導(dǎo)一個人如何為人處事。如此贊揚《論語》，并不是說《論語》中所說的都是好的，其中也有時代落伍的一面。如：《論語 鄉(xiāng)黨》一篇中，就主要是涉及古代一些禮儀方面的事，在今天看來，則顯得比較落伍。再如： “ 子曰： ‘ 民可使由之，不可使知之 ’”(89) 這句話被看作是孔子的一種愚民政策，在今天是