【正文】 在市面上賣得很 hot的于丹的《論語心得》，其實就是將《論語》的大智慧 生活化，具體就是指導(dǎo)一個人如何為人處事。再如： “ 子曰： ‘ 民可使由之，不可使知之 ’”(8學(xué)了幾年《論語》，吾尤愛三條： (1)、 “ 子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ”(422) 。做到 “ 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。11) 。但我們仔細思考一下，學(xué)了將近十年，有誰真正的去體會過著一句子，并在此后中應(yīng)用過。對于我們年輕人來說，更應(yīng)該如此。 “ 王道 ” 即圣王之道，即是靠道德教誨和教育來貫徹的，王道的力量來自于道德教化，相信 “ 人人皆可以為 堯舜 ” ?？梢钥闯?，儒家代表的是理想主義，法家代表的是現(xiàn)實主義。因此，理想主義在治國方面還是起了很大的作用的。 最后，我想說年輕人學(xué)習(xí)《論語》不應(yīng)局限于何地、何時、何書。原文是提示性質(zhì)的，譯文則做不到這一點。 讀論語心得感想 100 字篇 6 《 論語》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。 于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。 “ 予人玫瑰，手有余香 ” 孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作 —— 《論語》。處世： “ 以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。 作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。 給我印象最深的幾則，莫過于 “ 子欲居九夷。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變 軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是 “ 窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。 至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個獨門 “ 絕技 ” 有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會向身邊的人學(xué) 習(xí)一點一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人?？鬃釉唬?“ 三人行，必有我?guī)熝伞? 學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。前一則，那么，他們中必定有我的教師?？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子 。 ’’ 孔子說： “ 學(xué)而不厭，誨人不倦。 ” 他說，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當 !我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗 的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地。雖多，亦奚以為 ” 也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成 。 經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺 ! 。這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說： “ 德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。子曰： “ 誦《詩》三百，授之以政，不達 。他說： “ 人潔以進，于其潔也，不保其往也。對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。他的弟子子貢就以往感慨過君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之 。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自 2024多年前的孔子之口，但在今日對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。 ”“ 敏而好學(xué)，不恥下問。不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了 !要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。不懂得你問了嗎 ?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠也學(xué)不好。 讀論語心得感想 100 字篇 9 學(xué)，是孔子教書的首要。 對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知 道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道 “ 你們番禺人就都成外國猴子了 ” 話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。 ”“ 子曰 “ 三人行必有我?guī)??；騿l(fā)論辯，侃侃而談 。朋友數(shù)，斯疏矣。 在開篇的 “ 天地人之道 ” 里作者首先提到的就是人。對兄長不聽命維護，社會就亂套了 .君將不君 。 社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。 我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。 宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。無論一個譯本如何力求完善，它總是不及原書。同時，也不應(yīng)局限于任何時間，隨時想起，隨時都可以思考《論語》，學(xué)習(xí)《論語》。雖然，表明上看 “ 和諧世界 ” 是很難以實現(xiàn)的，但從長遠看，若整個世界都向這個方向前進，若干年后，當我們的后人從整個世界的歷史體系再來看這個問題時，定能發(fā)現(xiàn)當時的人在處理問題時具有了何等的智慧。 ①理想主義并非不好，在中國歷史上，中國人治國其實還是靠道德與刑法。儒家認為要靠禮樂和道德，而不是靠法律和刑法來治理百姓。 第三、我談?wù)劇墩撜Z》與國際關(guān)系，更確切的說法應(yīng)該是儒家與國際關(guān)系。退一步講，即使我們一生之中只堅持做到幾條精辟的 “ 論五百 ” ，我相信這對我們的人生也有巨大的改變。在看到不賢者時，反思自己是否也有同類毛病，通過這樣一步步的摒棄自己的陋習(xí)。16) ， “ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。第一條讓我緊記作為一個追求知識的學(xué)子不應(yīng)集中于吃、穿這種粗俗的東西上，而應(yīng)該一心一意地志于追求真理、追求知識。(3)“ 子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?)。總之，《論語》對于年輕人做到格物、致知、修身有很大的幫助。如：《論語 余讀《論語》，感覺《論語》是一本一個人時時刻刻都要讀的書，古代有趙普 “ 半部《論語》治天下 ” 的美談。因此，于 2024年購買楊伯峻版《論語譯注》進行細讀。一個人必須對別人存有仁愛之心，才能完成他的社會責任。孔子說的 “ 仁 ”就是愛人。 ‘ 仁 ’ 的含義并不僅是 ‘ 己之所欲，施之于人 ’ ，還有另一方面 ‘ 恕 ’ ，就是 ‘ 己所不欲，勿施于人 ’ 。 “ 仁的實踐包含了為人著想。下面具體來談一下 “ 仁 ” ，孔子曾說過 “ 夫子之道，忠恕而已矣 ”(4講 ‘ 仁 ’ 卻 109次。 藝文志》，我們可以得知， “ 論語 ” 即為論纂語言的意思。該書譯文明白流