【正文】 經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真是得益非淺 ! 。這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢又說(shuō)： “ 德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。雖多，亦奚以為 ” 也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成 。子曰： “ 誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá) 。我想，如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗 的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們?nèi)A夏大地。他說(shuō)： “ 人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也。 ” 他說(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng) !我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說(shuō)的。對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。 ’’ 孔子說(shuō)： “ 學(xué)而不厭，誨人不倦。他的弟子子貢就以往感慨過(guò)君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之 。孔子就常坦言自我這方面或那方面不如弟子 。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一齊出自 2024多年前的孔子之口，但在今日對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。前一則，那么，他們中必定有我的教師。 ”“ 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了 !要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。 學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不懂得你問(wèn)了嗎 ?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好?？鬃釉唬?“ 三人行，必有我?guī)熝伞? 讀論語(yǔ)心得感想 100 字篇 9 學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。 至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén) “ 絕技 ” 有籃球猛將，堪稱(chēng)喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱(chēng)華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué) 習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。 對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知 道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道 “ 你們番禺人就都成外國(guó)猴子了 ” 話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變 軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是 “ 窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。 ”“ 子曰 “ 三人行必有我?guī)煛? 給我印象最深的幾則，莫過(guò)于 “ 子欲居九夷。或啟發(fā)論辯，侃侃而談 。 作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。朋友數(shù)，斯疏矣。處世： “ 以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。 在開(kāi)篇的 “ 天地人之道 ” 里作者首先提到的就是人。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作 —— 《論語(yǔ)》。對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù)，社會(huì)就亂套了 .君將不君 。 “ 予人玫瑰，手有余香 ” 孔子的《論語(yǔ)》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們?cè)谇Ч胖埃}默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。 社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。 我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正和諧是什么呢？我們今天常說(shuō)的，天時(shí)、地利、人和，讓世界充滿愛(ài)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。 于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。 宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普標(biāo)榜說(shuō)以半部《論語(yǔ)》治天下。 讀論語(yǔ)心得感想 100 字篇 6 《 論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。無(wú)論一個(gè)譯本如何力求完善，它總是不及原書(shū)。原文是提示性質(zhì)的，譯文則做不到這一點(diǎn)。同時(shí)，也不應(yīng)局限于任何時(shí)間，隨時(shí)想起，隨時(shí)都可以思考《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。 最后，我想說(shuō)年輕人學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不應(yīng)局限于何地、何時(shí)、何書(shū)。雖然，表明上看 “ 和諧世界 ” 是很難以實(shí)現(xiàn)的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，若整個(gè)世界都向這個(gè)方向前進(jìn)，若干年后，當(dāng)我們的后人從整個(gè)世界的歷史體系再來(lái)看這個(gè)問(wèn)題時(shí)，定能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人在處理問(wèn)題時(shí)具有了何等的智慧。因此，理想主義在治國(guó)方面還是起了很大的作用的。 ①理想主義并非不好，在中國(guó)歷史上，中國(guó)人治國(guó)其實(shí)還是靠道德與刑法?？梢钥闯觯寮掖淼氖抢硐胫髁x，法家代表的是現(xiàn)實(shí)主義。儒家認(rèn)為要靠禮樂(lè)和道德，而不是靠法律和刑法來(lái)治理百姓。 “ 王道 ” 即圣王之道，即是靠道德教誨和教育來(lái)貫徹的，王道的力量來(lái)自于道德教化，相信 “ 人人皆可以為 堯舜 ” 。 第三、我談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》與國(guó)際關(guān)系，更確切的說(shuō)法應(yīng)該是儒家與國(guó)際關(guān)系。對(duì)于我們年輕人來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該如此。退一步講，即使我們一生之中只堅(jiān)持做到幾條精辟的 “ 論五百 ” ，我相信這對(duì)我們的人生也有巨大的改變。但我們仔細(xì)思考一下，學(xué)了將近十年，有誰(shuí)真正的去體會(huì)過(guò)著一句子，并在此后中應(yīng)用過(guò)。在看到不賢者時(shí)，反思自己是否也有同類(lèi)毛病，通過(guò)這樣一步步的摒棄自己的陋習(xí)。11) 。16) ， “ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。做到 “ 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。第一條讓我緊記作為一個(gè)追求知識(shí)的學(xué)子不應(yīng)集中于吃、穿這種粗俗的東西上，而應(yīng)該一心一意地志于追求真理、追求知識(shí)。22) 。(3)“ 子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?”(49)。學(xué)了幾年《論語(yǔ)》，吾尤愛(ài)三條： (1)、 “ 子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?？傊墩撜Z(yǔ)》對(duì)于年輕人做到格物、致知、修身有很大的幫助。再如： “ 子曰： ‘ 民可使由之，不可使知之 ’”(8如：《論語(yǔ) 讀《論語(yǔ)》并非只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的看一遍，而是需要仔細(xì)的去體會(huì)其中的真諦，如現(xiàn)在市面上賣(mài)得很 hot的于丹的《論語(yǔ)心得》，其實(shí)就是將《論語(yǔ)》的大智慧 生活化，具體就是指導(dǎo)一個(gè)人如何為人處事。余讀《論語(yǔ)》，感覺(jué)《論語(yǔ)》是一本一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都要讀的書(shū)，古代有趙普 “ 半部《論語(yǔ)》治天下 ” 的美談。幾年的時(shí)間下來(lái)，《論語(yǔ)》一本并未完全讀完。因此，于 2024年購(gòu)買(mǎi)楊伯峻版《論語(yǔ)譯注》進(jìn)行細(xì)讀。最初的形式主要是背誦全書(shū)，至于進(jìn)一步理解則是在以后日常生活中去逐步體會(huì)。一個(gè)人必須對(duì)別人存有仁愛(ài)之心，才能完成他的社會(huì)責(zé)任。 “ 愛(ài)人 ” 的人在當(dāng)時(shí)孔子生活的時(shí)代是指士以上的人物，并不包括下層的人民大眾?？鬃诱f(shuō)的 “ 仁 ”就是愛(ài)人。另一方面， “ 仁 ” 在我們具體的生活中又是如何體現(xiàn) 的呢 ?