中職語(yǔ)文基礎(chǔ)上冊(cè)像山那樣思考3(存儲(chǔ)版)
【正文】 識(shí)和概念對(duì)人們來(lái)說(shuō)也還十分陌生，這本書的出版在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起很大影響。如榆林三遷、黃河河床抬高，長(zhǎng)江黃化、埃及大壩 ?！? 補(bǔ)充注釋 生態(tài)平衡是指生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)兩個(gè)方面的穩(wěn)定：一方面是生物種類（即生物、植物、微生物 .有機(jī)物）的組成和數(shù)量比例相對(duì)穩(wěn)定；另一方面是非生物環(huán)境（包括空氣、陽(yáng)光、水、土壤等）保持相對(duì)穩(wěn)定。生態(tài)系統(tǒng)的平衡往往是大自然經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才建立起來(lái)的動(dòng)態(tài)平衡。如果某種化學(xué)物質(zhì)或某種化學(xué)元素過(guò)多地超過(guò)了自然狀態(tài)下的正常含量，也會(huì)影響生態(tài)平衡。實(shí)際上也就是在生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)、消費(fèi)、分解之間地保持穩(wěn)定。后來(lái)科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，麻雀是吃害蟲的好手。他說(shuō)：“大地倫理學(xué)只是擴(kuò)大了共同體的邊界，把土地、水、植物和動(dòng)物包括在其中，或把這些看作是一個(gè)完整的集合：大地。 生態(tài)平衡常常因各種因素遭到破壞 ， 主要是人類的生產(chǎn)活動(dòng)和污染等 。利奧波德通過(guò)他智慧的語(yǔ)言告訴我們，土地的倫理范疇包含土壤、水、植物和動(dòng)物，以及大地上存在的一切。他與著名的自然科學(xué)家羅伯特 1906年，他成為耶魯大學(xué)林業(yè)專業(yè)的研究生。狼的存在是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的。請(qǐng)問(wèn)，山的思考是什么？談?wù)勀愕木唧w感受。我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗著，鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。 返回 內(nèi)容述評(píng) 第一部分（ 1－ 2）： 狼的嗥叫及含義。 返回 背景簡(jiǎn)介 工業(yè)三廢的污染，濫捕、濫殺、濫伐，這一切做法嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，地球變得滿目瘡痍，面臨荒原化危險(xiǎn)。生于愛(ài)荷華州伯靈頓。利奧波德 思考 內(nèi)容 述評(píng) 背景 簡(jiǎn)介 朗讀 作者 簡(jiǎn)介 藝術(shù) 賞析 思考 練習(xí) 退出 教學(xué) 目的 教學(xué) 重點(diǎn) 1．領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們生存環(huán)境的意義。 教學(xué)目的 返回 教學(xué)重點(diǎn) 1． “ 像山那樣思考 ” 的內(nèi)涵。利奧波德長(zhǎng)期從事林學(xué)研究和狩獵管理工作，是 近現(xiàn)代研究環(huán)境倫理的重要學(xué)人，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，被稱為美國(guó)野生生物管理之父 。 返回 內(nèi)容述評(píng) 文章中 通過(guò)人類消滅狼的具體故事，提出了深沉的哲理思考 。 第三部分（ 8－ 10）：深層的思考。 二、富有激情和想象。人們追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須尊重
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