4墨子的著作墨子一書(存儲(chǔ)版)
【正文】 者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳） 9.《親士》云。 “ 吳起之裂，其事也 ” ，請(qǐng)問吳起因何被殺。屬于《墨經(jīng)》類。晉文公重耳起初被迫逃亡在外，后成為春秋五霸；齊桓公姜小白離開本國(guó)躲避內(nèi)亂，后與公子糾爭(zhēng)位成功，蔡丘會(huì)盟成為春秋五霸之首；越王勾踐假意屈服于吳王夫差， 最終經(jīng)過十年生聚十年教訓(xùn)，滅掉吳國(guó)，稱霸一時(shí)。說知quot。親知 quot。墨子（公元前 468— 公元前 376），名翟（ d237。 “ 持而盈之，不如其已。 ” 的例子； 答案。 答：惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心（相近即可，如仁、義、禮、智） 27.《墨子 修身》認(rèn)為有四種人是不值得結(jié)交的，哪四個(gè)人： 答。 第 19 頁(yè) 共 19 頁(yè) 1 “ 詆訐之民 ” 中 “ 詆訐 ” 的讀音是什么。 7.“ 铦 ” 答案： xiān 8.“ 殪 ” 答案： y236。 26.《修身》中云 “ 君子之道也。 ” 的例子；答案：韓信胯下之辱；劉邦假意入蜀；李世民降順突厥。 ” 含義相近的語(yǔ)句。 。說知 quot。聞知 quot。 第 16 頁(yè) 共 19 頁(yè) 《親士》篇中 “ 昔者文公出走而正天下；桓公去國(guó)而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國(guó)之賢君。（荀子） ，《墨子》中的《親士》、《修身》屬于哪一類。（《莊子 “ 越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國(guó)之賢君 ” ，蒲松齡有一幅自勉對(duì)聯(lián)也引用了此典故。（公輸班 /魯班） 5.“ 修身 ” 是古人在世之本 。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。 ” 出自。（《字匯》：殪，殺也。 ” ） 2近臣則喑 喑：緘默，不說話 2遠(yuǎn)臣則吟 第 12 頁(yè) 共 19 頁(yè) 吟。 1越王句踐遇吳王之丑 丑，侮辱。 1 “ 之 ” 的意思 第 11 頁(yè) 共 19 頁(yè) （ 1） .是故先王之治天下也：結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志 （ 2） .譖慝之言：結(jié) 構(gòu)助詞，同 “ 的 ” （ 3） .無入之耳：音節(jié)助詞 （ 4） .暢之四支，接之肌膚：代詞（省略于） 1入國(guó)而不存其士。抨擊。相互責(zé)難的人。古代的重量單位，二十兩為一鎰。 答。不愛無功之臣；不愛無益之子。 答。志不強(qiáng)者智不達(dá)；言不信者行不果；據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。可在當(dāng)時(shí)，這絕不能收到統(tǒng)治者的贊賞，所以統(tǒng)治者選擇了儒家，或者說，使歷史選擇了儒家。我把它理解為，墨子至始至終的平民情結(jié) —— 最高大的偉人心中始終裝著最底層的人民。他認(rèn)為尚賢是為政之本，只有賢人治國(guó)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。亞里士多德認(rèn)為法律是正義的體現(xiàn)， “ 要使事物合乎正義，須有毫無偏私的權(quán)衡，法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。 經(jīng)上》的 “ 君，臣民通約也 ” 正是民約之意?？梢?，墨家對(duì)早期的科學(xué)啟蒙做出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)其后來發(fā)展也有積極的影響。在力學(xué)方面，《墨子》論述了力與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，書中是這樣記載的： “ 力，刑之所以?shī)^也。一是作為先秦諸子中唯一一位以工匠出身的先哲，我對(duì)這位用實(shí)際行動(dòng)來反戰(zhàn)的 “ 俠客 ” 深感欽佩；二是在清末，面對(duì)那個(gè)風(fēng)雨動(dòng)蕩的中國(guó)，梁?jiǎn)⒊馕?第 4 頁(yè) 共 19 頁(yè) 深長(zhǎng)地說過一句話： “ 若今日中國(guó)有墨子，則中國(guó)有救 ” 。其中已亡佚的有：《節(jié)用》下篇，《節(jié)葬》上、中篇，《明鬼》上中篇，《非樂》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇連篇目皆亡佚，在這十 篇中，只有《詩(shī)正義》曾提到過《備衛(wèi)》此篇目，其余無可考。 ” 墨家在六朝以后逐漸流失，正統(tǒng)十年（ 1445 年），張宇初奉敕，將《墨子》刻入《道藏》。 貴義》載： “ 墨子南游使衛(wèi)，關(guān)中載書甚多 ” 。在邏輯史上被稱為后期墨家邏輯或墨辯邏輯（古代世界三大邏輯體系之一，另兩個(gè)為古希臘的 邏 第 2 頁(yè) 共 19 頁(yè) 輯體系和佛教中的因明學(xué)） ?！赌印分械氖爻菓?zhàn)術(shù)極其豐富，僅存的十一篇就幾乎涵蓋了所有的冷兵器時(shí)代的攻城術(shù)?！赌印肥钦l寫的。后世的科學(xué)家大多注重實(shí)用，忽視理性的探索，此實(shí)為中國(guó)科技史上的莫大損失。西晉魯勝、樂壹都為《墨子》一書作過注釋，可惜已經(jīng)散失?！赌?現(xiàn)存《墨子》 53 篇，記載了墨子及其后學(xué)的言行。在聽到這個(gè)課外作業(yè)后，我第一反應(yīng)是，我要選《墨子》作為這次作業(yè)的探究對(duì)象。有一些內(nèi)容是墨子根據(jù)自己在工具、守城器械制作方面的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了一些早期的科學(xué)知識(shí)；也有探討古代文人最為關(guān)注的，關(guān) 于治國(guó)準(zhǔn)則、舉賢制度的議題。在
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