【正文】 淵心學(xué),陸九淵是宋代理學(xué)之心學(xué)的創(chuàng)始人。五十歲開講于象山 。他認(rèn)為，“自存本心”是人生的基本功，只要“自存本心”，就可以充分了解和認(rèn)識(shí)天下之事物以及該事物之理，做到一理通則萬(wàn)理通。,6．鵝湖之會(huì)：南宋理學(xué)辯論會(huì),鵝湖之會(huì)是南宋時(shí)期以朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派與以陸九淵為代表的心學(xué)學(xué)派進(jìn)行的一次學(xué)術(shù)辯論會(huì)。鵝湖之會(huì)實(shí)際上是以朱齋、陸九淵、呂祖謙為首的南宋理學(xué)三大學(xué)派舉行的一次規(guī)模盛大的學(xué)術(shù)研討會(huì)。 陸九淵“心即理”的觀點(diǎn)開創(chuàng)了宋明新儒學(xué)的心學(xué)流派?！?自然的天永遠(yuǎn)存在，但是沒有主體去仰視它，它就沒有高的意義，也不作為高的食物存在；大地永遠(yuǎn)存在，但如果沒有主體去俯瞰它，它就沒有深的意義，也不作為深的事物存在。而這一命題同樣是在極大地強(qiáng)調(diào)主體實(shí)踐（道德行為）的能動(dòng)性。 這就在強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)的意志自律的原則上，極大地突出了個(gè)體的歷史責(zé)任感以及道德的自我意識(shí)。魏晉南北朝時(shí)期的反禮法思潮活躍一時(shí)，隋唐時(shí)期人們的禮法觀念也頗為薄弱。 由窮理滅欲的原則出發(fā)，自然產(chǎn)生“克己復(fù)禮”的命題。在原始儒學(xué)中，它既包括客觀功業(yè)的“圣”即“外王”之學(xué)，也包括主體自覺的“仁”亦即“內(nèi)圣”之學(xué)。從而造就出一個(gè)政治全然從屬道德的中國(guó)式的政教合一的統(tǒng)治系統(tǒng)。 “孔顏樂處”： 指圣賢之樂不在外物，而在自我，是自我意識(shí)到自身與萬(wàn)物渾然一體，達(dá)到“與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇”的真善美慧高度統(tǒng)一的境界。 道通天地有無外，思入風(fēng)云變態(tài)中。08:14:3708:14:3708:143/21/2023 8:14:37 AM 1以我獨(dú)沈久，愧君相見頻。23.3.2123.3.21Tuesday, March 21, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。上午8時(shí)14分37秒上午8時(shí)14分08:14:3723.3.21 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。2023年3月上午8時(shí)14分23.3.2108:14March 21, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。23.3.2123.3.2108:14:3708:14:37March 21, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。2023年3月上午8時(shí)14分23.3.2108:14March 21, 2023 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。2023年3月21日星期二8時(shí)14分37秒08:14:3721 March 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。,靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。,閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。,俘虜皇帝宋徽宗畫作,理想人格的建樹,宋明理學(xué)是一種倫理學(xué)主體性的本體論，它孜孜講求“立志”、“修身”、“涵養(yǎng)德性，變化氣質(zhì)”以完成“內(nèi)圣”人格。 士人們則意識(shí)到，欲實(shí)現(xiàn)儒家政治理想，除了教化百姓、培養(yǎng)信守禮義的順民外，還應(yīng)有一種關(guān)于心靈修養(yǎng)的學(xué)說來教化統(tǒng)治者，直至皇帝本人，通過“格君心之非”促使其“行善政”，此即所謂“正心以正朝廷”。,貞節(jié)牌坊,“內(nèi)圣“經(jīng)世路線的高揚(yáng),理學(xué)對(duì)后期中國(guó)文化的又一深刻影響，便是將傳統(tǒng)的“內(nèi)圣”之學(xué)提到空前的本體高度，從而造成中國(guó)經(jīng)世路線的轉(zhuǎn)向，進(jìn)而規(guī)范中國(guó)傳統(tǒng)政治文化心理。 在禮治秩序中，個(gè)人永遠(yuǎn)是被規(guī)定、被組織的對(duì)象，人的主體性與個(gè)性全然消融在貴賤有差、尊卑有等的名分之中。 “禮” 由初民的祭祀儀式發(fā)展而來，經(jīng)孔子、子思、孟子、荀子以及董夫子等哲學(xué)家的反復(fù)改鑄，終至形成具備完整哲學(xué)體系與禮儀程序的禮治秩序。 “良知者，孟子所謂是非之心，人皆有之者也．是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 不僅如此，王陽(yáng)明甚至認(rèn)為人人都是圣人 。 “我的靈明，便是天地鬼神的主宰。 心學(xué)的最初源頭來自孟子。雙方不斷提出自己的主張，辯論非常熱烈。 陸王的心學(xué)更具有哲學(xué)的思辨色彩，客觀上起到了思想解放的作用。心即理也?！彼鋈淮笫。畔聲舐曊f：“宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。自兩漢以來多元發(fā)展的思想意識(shí)形態(tài)至此越過“正”——“反”階段而進(jìn)入“合”的集大成境地。人和萬(wàn)物都是天理的體現(xiàn)，人是稟氣而生的，萬(wàn)物也是由氣而構(gòu)成的。,朱熹,朱熹在中國(guó)文化史上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)就是定“四書”。,宋代山水畫,4．朱熹：理學(xué)的集大成者,朱熹，安徽婺源人。 程朱一派理學(xué)家講求圣王之學(xué)，自認(rèn)為是儒家道統(tǒng)的中興大師，注重靜坐、靜修、誠(chéng)、敬的內(nèi)心修養(yǎng)功夫。,二程故里,“天理”兩字最早在《樂記》中出現(xiàn)。不僅如此，在人類社會(huì)中，封建制度和與之相適應(yīng)的倫理綱常，也是天理的表現(xiàn)。,2．二程天理說：倫理的本體化,二程乃程顥、程頤兩兄弟。由于邵學(xué)重?cái)?shù)術(shù)，后人不視他為理學(xué)正統(tǒng)，而以他為修仙、占卜、算命的宗師。,宋畫《清明上河圖》局部,周敦頤,周敦頤一向被視為“道學(xué)宗主”，理學(xué)開山。從此，歷朝在國(guó)家和地方各級(jí)官辦的學(xué)校里，都立廟祭祀孔子。 儒家原有的一些社會(huì)文化功能在無奈中喪失。,董仲舒像,4．漢末名教信仰危機(jī)：儒家文化地位的衰落,所謂“名教”，即指儒家的政治原則，名即名分，教即教化。 董仲舒（前176一前104），河北廣川（今河北衡水市景縣廣川鎮(zhèn)）人，博通六經(jīng)而專治《春秋公羊傳》。 《新論》,劉邦塑像,3．董仲舒進(jìn)獻(xiàn)《天人三策》：儒家文化獨(dú)尊地位的形成,漢初的統(tǒng)治者為了修復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，整個(gè)朝廷崇尚無為之治，并以黃老之學(xué)作為國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。,孟子故里,民本主義,孟子首先提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的輝煌命題。 “人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。（人之初，性本善） “人性之善也。他的思想與孔子、子思一脈相承，以子思和孟子為代表，又形成了“思孟學(xué)派”。經(jīng)過孔子編訂、審閱過的《詩(shī)》、《書》、《易》、《春秋》等，也都在某些方面和某種程度上反映了孔子思想，也都是研究孔子思想的重要著作。”這便是所謂“儒分為八”。 至于《春秋》則為孔子所作。,（二）推動(dòng)了平民教育的發(fā)展。 中年后收徒講學(xué)，為后來儒家學(xué)派的形成和儒學(xué)理論體系的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。把禮作為治國(guó)之經(jīng)緯，也正是西周以來的思想傳統(tǒng)。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠(yuǎn)。,第二節(jié) 孔子、孟子與儒家文化的產(chǎn)生,一、孔子學(xué)說及其傳播 1．孔子生平與事跡 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前 551年，卒于公元前 479年。,（一）創(chuàng)立了儒家學(xué)說,首先，它注重人的因素，主張“仁者，愛人”。 孔子的思想初步形成以后，他的一生都在為宣傳和實(shí)踐自己的學(xué)說而努力?！保ā墩撜Z(yǔ) 在孔子生前，有的弟子可能已經(jīng)學(xué)有所成，離孔子而到各地。一說當(dāng)時(shí)屬魯）人。中年以后，他懷著政治抱負(fù)游歷各國(guó)，但終不見用。水無有不下?！?人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！?。這就是歷史上聞名的“坑儒”事件。但一開始卻遭到其祖母、崇尚黃老之學(xué)的竇太后的阻撓?！边@就是歷史上有名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。東漢王朝通過提倡經(jīng)學(xué)，表彰名節(jié)，弘揚(yáng)了封建禮教思想，從而在社會(huì)上逐漸形成了重視名節(jié)的風(fēng)氣。 李世民登位為唐太宗，他又在皇宮正殿的左邊