如何看待閩南喪葬禮儀習(xí)俗(存儲版)
【正文】 過對斯大林的個人迷信，我國在 20世紀 60、70年代出現(xiàn)過對毛澤東的個人迷信。 :03:5618:03Mar2313Mar23 ? 1故人江海別，幾度隔山川。 , March 13, 2023 ? 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 2023年 3月 13日星期一 6時 3分 56秒 18:03:5613 March 2023 ? 1空山新雨后，天氣晚來秋。 2023年 3月 13日星期一 下午 6時 3分 56秒 18:03: ? 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。勝人者有力，自勝者強。 。 2023年 3月 13日星期一 6時 3分 56秒 18:03:5613 March 2023 ? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時，你只能或者最好沿著以腳為起點的射線向前。 , March 13, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。迷信早于封建社會而產(chǎn)生，其存在也遠遠超過封建社會。 ? 我們可以肯定地說，當(dāng)前的風(fēng)水學(xué)和風(fēng)水術(shù)，還做不到這一點。 ?當(dāng)前，人們對待風(fēng)水的態(tài)度大致有三種：一種人堅決反對風(fēng)水，認為風(fēng)水是迷信，而且是封建迷信；第二種人盲目地相信風(fēng)水，認為古代的風(fēng)水術(shù)是科學(xué)，有人甚至認為，在建筑學(xué)上古人比今人還要高明。 ? （ 2） 對稱均衡 ：一般好的風(fēng)水地要求具有不發(fā)生剝蝕或堆積或四神砂結(jié)構(gòu)（或稱四象，即青龍、白虎、朱雀、玄武）且具有對稱性。 進入實施階段 ? 第一，閩南喪葬習(xí)俗的過程中涉及到風(fēng)水的環(huán)節(jié) ? 第二，風(fēng)水觀的由來 ? 第三，風(fēng)水觀的利弊分析 ? 第四，如何看待閩南喪葬習(xí)俗的風(fēng)水觀 ? 第五，通過這次歷史研究性學(xué)習(xí)我們獲得的體會與感受。 ?只要生前盡孝了，那么亡后一切喪事就可以從簡。 因此，我們應(yīng)該提倡生前盡孝，則死后從簡。 ? 聽爺爺說，人們是極講究殯葬儀仗隊的隆重程度的，因此，所有的費用也就得更高一籌。因此，我認為有必要革舊布新。民俗認為這樣可以為死者贖生前罪孽，超越畜牲、餓鬼、地獄、三惡道，而獲得升天或投生人生。由此看來，披上沉重封建迷信色彩“外衣”的喪葬習(xí)俗，最終演變成了生者為自己能更好活著而祈求亡靈的“陰德”，即魯迅所說的“蔭功庇護”。由此可以看出，俗諺“葬在福建泉州”就不足為奇了。自早年民間人們對于喪葬就有一套不成文的規(guī)例，從古至今這樣逐漸延續(xù)下來了。由孝男上街買回陶盆并不斷焚燒庫錢于缽中，邊燒邊叫“給你買路走，給你買路走 ……”此時還在尸旁點油燈和白燭，俗稱“棺頭之火”；在露天用煮熟的鴨蛋置于白米飯之上，并放置于棺頭，稱“棺頭飯”，即“送終飯”；喪家派人分頭報喪，俗稱“報死”，然后請擇日師開列“開頭書”，同時入殮之前，孝男孝女身穿孝服，取新水桶到附近水井汲水，以沐尸體，俗稱“小殮”。但是，借此表達孝男孝女的至誠至孝，我是不贊同的，而且還有封建迷信之嫌疑。除此之外，這種封建迷信“包裝”的“死后孝心”還表現(xiàn)在以下習(xí)俗。 ? 聽爺爺說，人們是極講究殯葬儀仗隊的隆重程度的，因此，所有的費用也就得更高一籌。世俗又傳逢七家祀，請僧侶做佛事，能為亡者修福，使其免遭地獄之苦，而投生為人類。 如今，這樣隆重的送葬隊伍等習(xí)俗愈演愈烈卻演變成了“活”人們竟相攀比、夸富斗豪的“門面”！ ? ?民俗罵人不識廉恥為“前世無蓋面布”，源于“水被”“面布”（為死者覆蓋）的習(xí)俗，從這一小小的細節(jié)，我們就不難看出，這種喪葬儀俗在閩南的社會影響是多么深刻。《十三經(jīng)注疏》中在“無后為大”下面注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義
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