如何看待閩南喪葬禮儀習俗(已修改)
2025-03-03 11:41 本頁面
【正文】 如何看待閩南喪葬禮儀習俗 晉江五中歷史研究性學習小組 張清清 張燕茹 張仁德 張長春 張珊紅 202 1 18 共三個階段 ?第一階段是選題階段 ?第二階段是實施階段 ?第三階段是結題階段 《閩南喪葬儀俗之我見》 晉江五中 初三年 5班 張珊紅 ? 諺語有云“生在蘇杭二州，葬在福建泉州”。而晉江乃泉州首邑，郡治即設晉江縣中，由此可以窺知古代晉江喪葬儀俗是可以讓“亡靈倍感幸?！钡?。自早年民間人們對于喪葬就有一套不成文的規(guī)例，從古至今這樣逐漸延續(xù)下來了。 ? 我曾問過一些老爺爺老奶奶才得以知道這當中的環(huán)節(jié)是多么繁雜。垂危之際的年老病重之人要將其移至大廳惻由四塊木板搭成的鋪上，俗稱“正寢”，病人氣絕之后即“壽終正寢”。由孝男上街買回陶盆并不斷焚燒庫錢于缽中，邊燒邊叫“給你買路走，給你買路走 ……”此時還在尸旁點油燈和白燭，俗稱“棺頭之火”；在露天用煮熟的鴨蛋置于白米飯之上，并放置于棺頭，稱“棺頭飯”，即“送終飯”；喪家派人分頭報喪，俗稱“報死”，然后請擇日師開列“開頭書”，同時入殮之前，孝男孝女身穿孝服，取新水桶到附近水井汲水，以沐尸體，俗稱“小殮”。此時請來裝扮死者及負責入殮的“雕虎”者，將裝扮好的死者扶坐在廳中的交椅上，前面擺小幾或長椅，上擺五色果點或十碗菜肴，俗稱“辭生”。諸禮俗以畢，即準備入殮，俗稱“大殮”。大殮之后要做兩件事，一是擇吉安葬，二是停柩在堂，出殯落土安葬以后還有“小祥”“大祥”與“做忌”。三周年后還要拾骸重葬，即請風水先生卜得丁、財、貴好地，擇吉日隆重重葬，修筑龐大的“龜墳”，此時方能脫去孝服換吉服，稱為除服，這三年稱為守孝。由此可以看出，俗諺“葬在福建泉州”就不足為奇了。 ? 直至今日我們所見的浩浩蕩蕩的送葬隊伍，我也曾參與過，懵懵懂懂的我不由產生了懷疑：繁瑣的儀俗背后，是對亡靈的追思，還是借此對亡靈至誠至孝的最好表達？或是祈禱亡靈真的會升入天堂？陸游詩曰“家祭無忘告乃翁”，果真亡靈會“泉下有知”嗎？然而，我并不相信， 我認為這繁瑣的習俗是存在著很大弊端的。 ? 首先，對亡靈的追思本無可厚非，采取一定的儀式如“沐尸換壽衣入殮”是有必要的。但是，借此表達孝男孝女的至誠至孝，我是不贊同的，而且還有封建迷信之嫌疑。 ? 諸如守孝三年，拾骸重葬，方能脫去孝服 ，這種“孝道”，我想亡靈是不會“泉下有知”的，如果算的話，只能說是“死后孝心”。更何況還要請“風水”加入隆重厚葬。自漢代以來，陰陽五行之說盛行不衰，“風水”迷信隨之而起，世俗以為“風水”選擇得當與否將對后世子孫的繁衍、事業(yè)的發(fā)展起重大影響。有錢人家往往重金聘請“靈驗”的風水先生選擇吉地作為安葬之地。由此看來，披上沉重封建迷信色彩“外衣”的喪葬習俗，最終演變成了生者為自己能更好活著而祈求亡靈的“陰德”，即魯迅所說的“蔭功庇護”。如果亡靈“泉下有知”的話，這種反復折騰的習俗背后，“孝道”何在？這恐怕是活著的人“演”給活著的人看。不然，在外死于非命的亡靈為何不停在自家的廳堂，而是“在外搭棚守靈”。除此之外，這種封建迷信“包裝”的“死后孝心”還表現(xiàn)在以下習俗。 ? 如源于封建迷信的“做旬”。世俗相信佛經(jīng)人生有六道輪轉之說，認為人在死后與再投生之際，有所謂“中陰身”呈童子形，尋求生緣。世俗又傳逢七家祀，請僧侶做佛事，能為亡者修福，使其免遭地獄之苦，而投生為人類。又如“做功德”，是死者子孫感激死者養(yǎng)育之恩而請僧道做的道場法事。民
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