蘇教版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)第8課師說4(存儲(chǔ)版)
【正文】 （賓語前置的標(biāo)志，不譯） ? 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（湊足音節(jié)，不譯） “之” 的 用 法 三 “其 ” ：主要用作代詞，可代人、代物、代事，用為第三人稱代詞，作定語時(shí)，翻譯為 “ 他（他們）、它（它們）；他（們）的，它（們）的 ” ，如（ 1）（ 4）句。大致來說，通假字有音同形近、音同形異、音形皆近、音近形異等類型。 文 言 句 式 指出下列語句各屬什么文言句式？ A．不拘于時(shí)（被動(dòng)句） B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句） C．句讀之不知，惑之不解（賓語前置句） D．是故圣益圣 …… （固定句式） 練 習(xí) ?通假字的規(guī)律是同音假借，也就是音同或音近的字代替本字。還可作指示代詞。從詞義的角度看，變化的形式大致有四種：詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義交叉、詞義轉(zhuǎn)移。 “今之世不聞?dòng)袔?；有，輒恥笑之，以為狂人。 ? 167。 舉事實(shí)：孔子師郯子、萇弘、 師襄、老聃 → 弟子不必不如師， 師不必賢于弟子 引言談：三人行，則必有我?guī)熝? → 聞道有先后，術(shù)業(yè)有 專攻（能者為師） 167。 167。 （ 2）動(dòng)詞，從師 例句：吾 師 道也。 2通過對(duì)比，極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時(shí)弊，批判 “ 士大夫之族 ”“ 恥學(xué)于師 ” 的不良風(fēng)氣。2串講分析 ?句讀之不知 …… 明也 ” 句要理解為： 句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 1 在正面理論闡發(fā)中提出中心論點(diǎn)。 167。 “ 說 ” 古義為陳述和解說， “ 師說 ” 即解說關(guān)于 “ 從師 ” 的道理。 唐宋八大散文家 韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。 思想上尊儒排佛自謂郡望昌黎 （即 “ 祖籍昌黎 ” ） ，世稱 韓昌黎 。宋神宗于元豐七年（１０８４年）封其為 昌黎伯 。這次文學(xué)變革適應(yīng)時(shí)代政治和思想斗爭(zhēng)的需要， 總結(jié)自先秦以來散文發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了一套比較完整的改革文體和散創(chuàng)作的理論主張并成功地進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐。 ?“ 者 ” 字結(jié)構(gòu)，名詞性的結(jié)構(gòu) ,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的 “ 的 ” 字結(jié)構(gòu) “ …… 的（人） ” 。 ?之：代詞，代 “ 知 ” 的對(duì)象，指知識(shí)和道理。 ?其：同 “ 豈 ” ，表推測(cè)語氣，“ 大概 ” 的意思。 ” ，叫 “ 句 ” ；句中停頓打 “ 、 ” 號(hào)，叫 “ 逗 ” 。 ?師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 （ 5）姓氏：孔子師郯子 …… 師 襄 “師”的意義和用法 （ 1）中意義為老師
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