【正文】 出版家內(nèi)心的堅守。他出過一本《葉雨書衣》，將書籍裝幀娓娓道來。這其實并非易事。 范用在出版界給人的印象是大膽而有眼光，屢吃螃蟹。他在三聯(lián) 70 年，有人說，三聯(lián)的風(fēng)格很大程度上就是范用的風(fēng)格。 （ 1） ， 。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。征討留異時，他統(tǒng)率一營人馬，單騎沖入敵陣，傷了頸部左邊，發(fā)髻也掉了一半。 （ 3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A．子高性情恭敬謹 慎。六年，征為右衛(wèi)將軍，至都鎮(zhèn)領(lǐng)軍府。王琳至于柵口，子高宿衛(wèi)臺內(nèi)。文帝嘗夢見騎馬登山，路危欲墮，子高推捧而 升。家本微賤。 C． “西方詮釋學(xué) ”與 “儒家讀經(jīng)傳統(tǒng) ”實際上都是一種 “實踐詮釋學(xué) ”，而不是 “哲學(xué)詮釋學(xué) ”。正因為如此，魏學(xué)渠在其為明代李 陳玉《楚辭箋注》所作的序中指出： “貞人誼士，讀其詞而感之，所為傳注箋疏，豈徒合文義云耳，將以明其志，感其遇，惻愴悲思，結(jié)撰變化。在被 “喚醒 ”人物的歷史身影中，閃爍著現(xiàn)實文化的精神品格 。 20202020 學(xué)年內(nèi)蒙古包頭九中高一（下）期中語文試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（每小題 9 分，共 9 分） 1．閱讀下面的文字，完成問題。 “西方詮釋學(xué)重視經(jīng)典文本與讀者之距離，并講求各種方法克服兩者之差距 ”， “儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)強調(diào)解讀者與作者心靈的遙契 ”，是一種 “實踐詮釋學(xué) ”，不是或不只是 “哲學(xué)詮釋學(xué) ”，是一種以經(jīng)世為本的實踐活動。 ”在學(xué)術(shù)思想比較活躍、士人際遇較為動蕩之時，對《楚辭》的詮釋往往就更熱烈，更豐富多彩。 D． “實踐詮釋學(xué) ”是一種以參與政治以達到天下治平為根本的實踐活動，詮釋目標 往往指向人。侯景之亂，寓在京都。 文帝之討張彪也，沈泰等先降，文帝據(jù)有州城，周文育鎮(zhèn)北郭香巖寺。及琳平，子高所統(tǒng)益多，將士依附之者，子高盡力論進 ，文帝皆任使焉。文帝不豫 ，入侍醫(yī)藥。與文帝相識后，盡心盡力地侍奉文帝，既常帶著刀保護文帝的安全，也常為文帝端盤子送酒食。留異之亂被平定后，任貞毅將軍、東陽太守等職。 欲問行朝 ③ 舊消息，眼中盜賊尚縱橫。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 1969 年，當范用和原文化部出版局局長陳翰伯被下放到湖北咸寧干校勞動時，仍不忘交談讀書感受，他們的美麗構(gòu)想是﹣﹣將來條件成熟的話，辦一本讀書雜志。 “文革 ”后，巴金的《隨想錄》開始連載于香港《大公報》的 “大公園 ”副刊。要知道，直至 1990 年，四川文藝出版社出版巴金的《講真話的書》時收有《隨想錄》，但其中《 “文革 ”博物館》只有存目，而沒有正文。 “葉雨 ”是他的筆名，諧音 “業(yè)余 ”，自謙之說。 戈寶權(quán)描述范用說：個子不高，精明能干，愛書如命。 ﹣吳叢叢《書癡范用》 范用 1985 年被 “一刀切 ”退休，不過風(fēng)采依然，見過范先生的人都知道，范用很有范兒，喜歡戴頂深色貝雷帽，穿紅毛衣，戴紅圍巾，鼻梁上架一副黑框眼鏡，風(fēng)度翩翩，書卷氣十足，甚至被朋友們戲為 “最愛美的出版家 ”。 D．文章直接或間接引述了多個人對范用的評價或描述來突出他愛書如命的特點與鮮明的個性，豐富了文章的寫作角度和內(nèi)容，表現(xiàn)了范用名 氣之大與社會影響 之廣。 “沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ”，這是決策的科學(xué)化問題。 ⑤ 整體可以大于部分之和，這一事實現(xiàn)在對大多數(shù)人來說已經(jīng)是顯而易見的了，但是曾經(jīng)讓物理學(xué)家們感到非常窘困。 10．《開明國語課本》是 1932 年出版的兒童語文教材。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。在被 “喚醒 ”人物的歷史身影中，閃爍著現(xiàn)實文化的精神品格。正因為如此，魏學(xué)渠在其為明代李陳玉《楚辭箋注》所作的序中指出： “貞人誼士，讀其詞而感之，所為傳注箋疏，豈徒合文義云耳，將以明其志，感其遇，惻愴悲思，結(jié)撰變化。 C． “西方詮釋學(xué) ”與 “儒家讀經(jīng) 傳統(tǒng) ”實際上都是一種 “實踐詮釋學(xué) ”，而不是 “哲學(xué)詮釋學(xué) ”。家本微賤。文帝嘗夢見 騎馬登山，路危欲墮，子高推捧而升。王琳至于柵口，子高宿衛(wèi)臺內(nèi)。六年，征為右衛(wèi)將軍，至都鎮(zhèn)領(lǐng)軍府。 （ 3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正 確的一項是 B A．子高性情恭敬謹慎。征討留異時，他統(tǒng)率一營人馬，單騎沖入敵陣，傷了頸部左邊，發(fā)髻也掉了一半。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。 （ 1） 寄蜉蝣于天地 ， 渺滄海之一粟 。他在三聯(lián) 70 年，有人說，三聯(lián)的風(fēng)格很大程度上就是范用的風(fēng)格。 范用在出版界給人的印象是大膽而有眼光，屢吃螃蟹。這其實并非易事。他出過一本《葉雨書衣》，將書籍裝幀娓娓道來。 ”面對市場化的浪潮，這是范先生對出版同行的殷切期望，更是一個出版家內(nèi)心的堅守。 ” 相關(guān)鏈接： 至今，三聯(lián)書店已成為眾多讀 者和文化人眼里的一塊 “綠地 ”，范用領(lǐng)銜時形成的獨立、自由、平實、典雅的 “三聯(lián)風(fēng)格 ”并未因他的退休而中斷，而是成為一種傳統(tǒng)。 C．面對市場化浪潮，范用認為，出版社不應(yīng)該顧慮讀者的好惡，而應(yīng)慎重選擇高質(zhì)量的圖書出版，出版工作者也應(yīng)堅守正當?shù)牡缆?，這跟他的人格和一貫的出版思想是一致的。 ② 出了事故，首先應(yīng)調(diào)查原因。 ④ 物理學(xué)家們長期熱衷于研究的現(xiàn)象都是整體等于所有部分的加合，聲音就是這樣的。在這個問題上，有一句精辟的話，已經(jīng)眾口傳誦，那就是：授人以魚，不如授人以漁。 材料二：輝煌的盛唐已逝，但偉大的詩魂永存；古希臘城邦已經(jīng)坍圮，但自由民主的星火依舊蔓延。 【考點】 圖文、表文轉(zhuǎn)化． 【分析】 解答本題首先要明確題目內(nèi)容，要求是 “為該書的封面和兩篇課文，請 據(jù)此說出該書受歡迎的三條原因 ”，其次就是認真觀察漫畫內(nèi)容，根據(jù)畫面內(nèi)容和題目要求回答問題． 【解答】 解答本題首先要認真觀察開明國語課本，第一幅國本描繪的是孩子上學(xué)遇見老師的情景，第二幅畫面描繪的是對聯(lián)，描述的是一個優(yōu)美的意境，第三幅描繪的是《桃花開了》這幅畫面，根據(jù)分析可以分析這本書暢銷的原因； 參考答案： ① 春聯(lián)的一個源頭是桃符； ② 所以春聯(lián)用紅紙書寫； ③ 除了為了辟邪、迎春、求吉外． 五、寫作 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。換句話說，教學(xué)，教學(xué)，就是教師教會學(xué)生怎么學(xué)。 ② 所以要有交響樂，也正是這樣的 “和聲 “才使得我們這個世界充滿趣味。 （ 4）本文標題為 “愛書之人范用 ”，范用的 “愛書 ”都有哪些表現(xiàn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā? ﹣﹣張惠卿《 ＜ 葉雨書衣 ＞ 和范用其人》 （ 1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬?項是 EA A．巴金以 “愿化作泥土，留在先行者的溫暖的腳印里 ”贊美范用甘做泥土為他們鋪路的精神，不僅因為范用完整出版了《隨想錄》，更因為范用把一生獻給了出版事業(yè)。 劉再復(fù)去美國多年，年年收到范用的賀卡。出版社出什么書，應(yīng)當有所選擇，而且是慎重的選擇，這就有高低優(yōu)劣之分。 ” 除了《隨想錄》，范用經(jīng)手出版的經(jīng)典還有《傅雷家書》、《牛棚日記》等書。 全本《隨想錄》在 “三聯(lián) ”的出版是轟動性的，直指對 “文革 ”的反思。人民出版社黨組在討論《讀書》雜志后決定，這本雜志如果出問題，由范用負責(zé)。 愛書之人范用 2020 年 9 月 14 日，范用去世，北京 美術(shù)館東街的三聯(lián)書店放上了范用的照片，旁邊有一句巴金當年題贈給他的話：愿化作泥土，留在先行者的溫暖的腳印里。 （ 2）詩的最后兩聯(lián)分別表達了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩句具體分析。 野泊對月有感 ① 周莘可憐江月亂中明，應(yīng)識逋逃 ② 病客情。張彪偷襲城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高將其引進文育軍營中，并于次日與張彪作戰(zhàn)，張彪敗走。 C． “嗣位 ”指的是繼承君主之位， “嗣 ”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長子。五年，章昭達等自臨川征晉安，子高自安泉嶺會于建安，諸將中人馬最為強盛。 文帝嗣位，除右軍將軍。及長，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥，及平杜龕，配以士卒。 【考點】 論述類文本閱讀． 【分析】 該題屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了 “自然世界 ”“社會世界 ”“人文世界 ”三個不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類客觀 題的解題流程： ① 審題劃重點， ② 通讀標段號， ③定位劃重點， ④ 看題細比對．對比關(guān)照是要注意五看：一看對象，二看數(shù)量，三看時態(tài)，四看肯否，五看因果．說到底，解答此類題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項找范圍，根據(jù)范圍畫重點，根據(jù)重點再比較． 【解答】 （ 1） A “20 世紀 50 年代 ”、 “企圖 ”有誤，原文第一段為 “自 20 世紀 50 年代以來 ”， “反映了新興階級的政治要求 ”； （ 2） C “不是 ?哲學(xué)詮釋學(xué) ?”有誤，原文第二段是 “不是或不只是 ”； （ 3） D “極為 ”有誤，原文最后一段為 “在學(xué)術(shù)思想比較活躍、士人際遇較為動蕩之時 ”； “實際是詮釋 者 … 的心理歷程 ”于文無據(jù)． 答案： （ 1） A （ 2） C （ 3） D 二、文言文閱讀 2．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成問題。 （ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 C A．試圖憑借偶然保留下來的歷史 “碎片 ”去還原歷史，其中必然包含著大量虛擬猜想的成分。這種詮釋比較程式化，具有封閉性，而且隨著政治體制的變化甚至消亡， 對這種經(jīng)典的詮釋就會隨之發(fā)生變化，經(jīng)典甚至失去其經(jīng)典地位。 自從 “楚辭 ”誕生以來，在其傳播與接受中，屈原形象也處于不斷變遷中，后人閱讀古代文本所獲得的只能是偶然保留下來的歷史 “碎片 ”，試圖憑借這些并不完整的 “碎片 ”去還原歷史，在試圖 “喚醒 ”歷史生命的過程中，人們必將自己 的期待與想望悄然注入其中。 材料一：流水會遠去，時光會流淌，生命會消逝，存在的只有現(xiàn)在。主要不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生， ③ ，學(xué)生就可以受用一輩子。 ③ 例如管弦樂的合奏，音波雖然混合，但是管樂聲和弦樂聲仍然保持各自的特點。 四、語言文字運用 6．依次填入下列橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是（ ） ① ，有言必踐，傳送著中國的極大誠意，展示了一個負責(zé)任大國的襟 懷，贏得了世貿(mào)成員和國際輿論的佳評。 B．范用創(chuàng)辦雜志、出版書籍只憑個人興趣愛好而不愿意 “政治掛帥 ”，這使他一生飽受批評，在文革期間還被下放，被批斗，受盡了折磨。他評價范用說： “范用僅讀過小學(xué)四年級，最后卻成了博覽群書、高立書林、獨生夜響的書界風(fēng)骨，這完 全是得自乾坤造化之心。正直的出版工作者應(yīng)當自信走一條正當?shù)穆?，對得起讀者、作者的路。除了創(chuàng)辦《讀書》雜志，他還創(chuàng)辦了《新華文摘》．此外，范用還熱衷于書籍的裝幀藝術(shù)。巴金也由此在時隔幾十年后，重新被人關(guān)注和打量。隨后多年，《讀書》雜志的每期清樣，范用都親自過目，然后簽字付印，直到退休。 從打包、收發(fā)開始做起，范用由出版社的一名小員工，最后做到了人民出版社的副社長、副總編輯兼三聯(lián)書店總經(jīng)理。 4．名篇名句默寫，補寫出下列句子的空缺部分。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城。 D．子高作戰(zhàn)勇猛，屢立戰(zhàn)功。 D． “伯 ”是古代爵位稱呼，舊時周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。晉安平，以功遷通直散騎常侍，進爵為伯，增邑并前四百戶。天嘉元年，封文招縣子，邑三百戶。文帝甚寵愛之，未嘗離于左右。 韓子高，會稽山陰人也。 B．被 “喚醒 ”的歷史人物形象既源于古代文本，又結(jié)合當下需求，含有現(xiàn)實文化的精神品格。但是，《楚辭》不是這種 “神圣性經(jīng)典 ”，這有利于詮釋者個體的參與，其作為經(jīng)典在歷史中形成