儒家道家佛家智慧(存儲版)
【正文】 : (1)一是做企業(yè)過程中市場經(jīng)濟(jì)必然內(nèi)涵的利潤最大法則的誘惑 (2)二是做人過程中剛性遞進(jìn)的財富占有欲的誘惑 儒家“欲理和諧”的修身原則： 使我們在這些誘惑面前擁有一份定力， 為我們守一顆道義之心提供著諸多智慧的引導(dǎo)。 中庸：即以中為用的意思。恰好很精辟。 孔子主張：“修己安人”，“修己以安百姓” 《論語 一 儒家的管理智慧 (四 )“正人正己”的修身之道 管理者每天的功課為：克己之功。冉有又問：富起來 又該做些什么 ？孔子說：對他們進(jìn)行教化。將儒家 《中庸》中的“明 德，親民，止于至善。 如：天地、四季更替、晝夜交替，都是自然的存在。 《老子》四十七章 道法自然是宏大的管理哲學(xué)理念。 廉而不劌 :可以有刺，擔(dān)不是刺頭。 成功者都深悟其中的奧妙。 將以不能為能?！弊匀坏匾磺袩o一不是正與反、 陰與陽的對立統(tǒng)一。 “曲則全，枉則直，洼則盈，敞則新，少則得，多則惑。 袁偉民。 （ 2）清靜之道，是無為的管理，創(chuàng)造寬松環(huán)境，讓自覺員工有為 小結(jié) : 三 佛家的管理智慧 佛家的管理智慧是對管理者人格修練方面的啟迪。 “無?！钡囊馑际钦f外部世界本身并不是永恒的，沒有一樣?xùn)|西有永恒的意義 或者永恒的價值。 萬法歸一，即一個空字。 6. 三是 .“涅槃寂靜”，即不生不滅，超脫生死輪回的境界。 無我是一種快樂地學(xué)問。 三 佛家的管理智慧 (三 )不二真諦的處世智慧 2. “苦樂不二”與學(xué)會體驗(yàn)快樂 “苦樂不二”是說苦樂關(guān)系可以轉(zhuǎn)化：苦盡甜來；艱難困苦育汝于成。 （ 4）同事攝 ：指只要你生活在世界上，就的和大家一起共事，共同生活，同甘共苦 四攝與同理心和團(tuán)隊建設(shè)相關(guān)。 :38:1309:38:13February 3, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 09:38:1309:38:1309:38Friday, February 3, 2023 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 :38:1309:38Feb233Feb23 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 2023年 2月 3日星期五 9時 38分 13秒 09:38:133 February 2023 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 , February 3, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 09:38:1309:38:1309:382/3/2023 9:38:13 AM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 :38:1309:38Feb233Feb23 1故人江海別，幾度隔山川。 （ 2）布施攝：以己財事分布于他人，戒貪婪。 地獄不凈誓不為佛 慈悲為懷，普渡眾生。 佛家強(qiáng)調(diào)一種眾生情懷：每一個生靈都有存在的意義，要有護(hù)生的功德。 松下對佛家空觀的概括 （ 1）一是可以避免貪財戀物之念，使管理者與員工確立淡薄物欲自人 生理念 （ 2）二是可以破除執(zhí)迷不悟之極端，使管理者在目標(biāo)追求上確立淡薄 物欲之人生理念 （ 3）三是可以因排除身外之物的干擾，而使精神生活的質(zhì)量得到提升 三 佛家的管理智慧 (二 )諸法無我的倫理情懷 1. “無我”是借腦的智慧 2. 佛家的“三法印”說，是用來驗(yàn)證是否是真佛教的一把標(biāo)尺。一個很重要的原因是因?yàn)槲覀円? 貪、嗔、癡“三毒”誘惑而造成諸多業(yè)障。 “色即是空”他是佛家對人和外部世界的關(guān)系的一個基本判斷：世界的一 切都是變化無常的。 （ 2）五糧液打敗茅臺 二 道家的管理智慧 (五 )“清靜為天下正”的管理目標(biāo) （ 1）清靜作為道家管理的根本之道，那末做為主體的人品應(yīng)該具備什么 樣的呢品格？ 成功的管理者在品德上一定要效法自然。要學(xué)會兩級思維。事務(wù)發(fā)展一 定朝著想法的方向運(yùn)動。因?yàn)槿擞形镔|(zhì)和精神兩種需求。 虛心，才能容事，有容乃大。 二 道家的管理智慧 (二 )“為而不爭”的競爭心態(tài) 3. “為而不爭”的現(xiàn)代價值 競爭的社會“為而不爭”的意義： 該爭的東西，要順從規(guī)律 在爭和不爭之間保持平衡 不爭不該爭的東西 不爭面子 不爭虛榮 學(xué)會不爭，學(xué)會放棄，學(xué)會無為 案例：斗氣的別墅 二 道家的管理智慧 (三 )“虛其心”的治理之道 道家主張：實(shí)不如虛?！? 《老子》 58章 方而不割 。即宇宙的總法則、總秩序。 人對這個“道”有感悟，才會有一種“德”。 由道到德的管理過程緩慢，但是影響深遠(yuǎn)。 孔子到衛(wèi)國去，冉有替他駕車。 領(lǐng)導(dǎo)的影響力可分為權(quán)力和非權(quán)力影響力兩方面。” 一 儒家的管理智慧 (三 )恪守“中庸”的處世之道 ，也是修行知道 現(xiàn)代管理要處理：內(nèi)部與外部；權(quán)威與服從；集權(quán)與分權(quán)；有序與無 序；競爭與合作；發(fā)展與穩(wěn)定；物質(zhì)刺激與精神激勵；追求經(jīng)濟(jì)效益與 崇尚道義；剛性規(guī)范與柔性控制；以及進(jìn)退，動靜，表里，虛實(shí)，得 失，理性與激情等諸多方面的關(guān)系時“中道而立”的原則必須遵循。 認(rèn)為它不僅體現(xiàn)了事務(wù)發(fā)展運(yùn)行的規(guī)律，也構(gòu)成了人們實(shí)踐必須尊崇的 普遍原則。 天人間的和諧，人我之間的和協(xié)，人自身內(nèi)部理欲之間的和協(xié) 一 儒家的管理智慧 (三 )恪守“中庸”的處世之道 “中庸之為德也” ： 中：有中正，中和，不偏不倚等含義。 可持續(xù)性發(fā)展 ,人與自然和諧 。雖久不廢 ,次之 謂不朽 .” 《春秋 第一節(jié) : 儒家文化與時俱進(jìn)的精神 一 儒家的管理智慧 (一 )“德治”的管理之道 1.“德治為上”是儒家管理之道的核心 儒家的管理智慧可以容兩個自來概括 :“德治” 孔子 :“道之以政 ,齊之以刑 ,民免而無恥 。勤勉廉潔 ,就可以得到上級的信任 .”子 路執(zhí)政取得成功 . 啟發(fā) : 非權(quán)力的影響力 (德服 ,才服
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