4第八章成年初期的心理發(fā)展(金)(存儲版)
【正文】 用性思維，出現(xiàn)變通性，也是分析、解決問題的新策略。 ?福爾摩斯 ?記憶力 ? 機(jī)械記憶：本身缺乏意義的聯(lián)系，需要單純依靠反復(fù)背誦達(dá)到的記憶，俗稱死記憶。 ? 認(rèn)識能力的發(fā)展，探查因果關(guān)系以及存在的價值等。 ?自我同一性，即青少年同一性的人格化，是指青少年的需要、情感、能力、目標(biāo)、價值觀等特質(zhì)整合為統(tǒng)一的人格框架，即具有自我一致的情感與態(tài)度，自我貫通的需要和能力，自我恒定的目標(biāo)和信仰。對一些成人來說，在他們生命中的某一階段，也許會達(dá)成穩(wěn)固的自我同一性。他們喜歡有組織、有秩序的生活，尊重權(quán)威。而今，這一階段不再稱為危機(jī)了，因為對大多數(shù)人來說，自我同一性的達(dá)成是一個逐漸緩慢的探索過程，而不是外在的急劇變化。 ?成年早期真正形成。 ? 特點(diǎn)：多數(shù)人認(rèn)同社會的人生取向；相當(dāng)比例的人試圖在社會和個人取向之間維持一種現(xiàn)實的平衡；少數(shù)人崇尚個人奮斗的人生目標(biāo)；隨年齡增長，個人價值取向增加，價值目標(biāo)多元化。 ?愛情是指男女間一方對另一方所產(chǎn)生的愛慕戀念的情感。 ? 成年初期自我觀的表現(xiàn)集中在自我認(rèn)識、自我體驗、自我控制幾個方面。包括：社會文化、學(xué)校和家庭在內(nèi)的各種社會因素對價值觀的形成所產(chǎn)生的影響。 第四節(jié) 人生觀和社會性的發(fā)展 一、人生觀的發(fā)展 ?人生觀是對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問題上的看法。 ?延期償付 ?關(guān)于青少年在各種選擇中的思想斗爭過程，埃里克森用了一個 延期償付 的詞語來描述，表示青少年延遲做出個人生活或職業(yè)的選擇和承諾。同一性完成過早的人會顯得刻板與膚淺，不會沉思，應(yīng)變能力差，但很少會憂慮。在結(jié)束高中學(xué)習(xí)生活之前，似乎沒有學(xué)生能夠達(dá)到這種情形。 ? 自我否定 是否定自己的各個方面，忽視自己的優(yōu)點(diǎn)。 第三節(jié) 自我的發(fā)展 ?思考方式的改變 ? 青少年時期：外部評價 ? 成年初期：內(nèi)部自我 ?思考方式轉(zhuǎn)變的原因 ? 急劇的身體成熟。在成人階段，流體智力呈緩慢下降的趨勢，而晶體智力則一直保持相對穩(wěn)定，并隨經(jīng)驗和知識積累而呈上升趨勢。 帕瑞青年期的思維發(fā)展分為三個階段 ?約定性階段 ? 約定性階段的個體既能堅持用約定俗成的立場和觀點(diǎn)來認(rèn)識問題，又能具體問題具體分析，從不同的觀點(diǎn)和立場調(diào)整認(rèn)識。 ?(7)做結(jié)婚及家庭生活的準(zhǔn)備。 ?第五項任務(wù)是鞏固 (或凝固作用 )，約在 35歲以后，在本職業(yè)上獲得一定程度的成功和某種穩(wěn)定的地位。 ? 阿奈特把從高中時期向成年早期的過度階段，即1825或者更長的這段時期，稱為始成年期。 ?(2)承擔(dān)作為男性或女性的社會任務(wù)。 ?(10)學(xué)習(xí)或?qū)嵺`作為行為指南的價值和倫理體系。表現(xiàn)為能意識到生活中的各種條件的限制。人類的這種記憶力在現(xiàn)實生活、工作和學(xué)習(xí)中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。 ?對自我意識的修正 ?青年初期形成的自我意識還很不穩(wěn)定，因而對他人有關(guān)自己的評價非常敏感。 ?“自我同一性 ”本意是證明身份，指個體嘗試著把與自己有關(guān)的各方面結(jié)合起來，形成一個自己決定協(xié)調(diào)一致不同于他人的 獨(dú)具 “同一風(fēng)格 ”的自我。之后，還可能放棄前一種同一性，而形成新的同一性。 ?同一性分
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