【正文】 主要思想 ? （ 1）辯證的否定： ? 所謂“無調(diào)式”，即音樂家勛伯格所運用的一種作曲模式，他把音樂從占統(tǒng)治地位的調(diào)性三和弦和聲的壟斷程式中解放出來，讓不和諧音、不具有終止收束的音樂作為基本的樂曲組成部分表現(xiàn)出來。它實際上是人在虛假意識的情況下“施”于自身的異化，換言之，是異化的加深（不露痕跡）。 ? 1）論科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生活中起消極作用的原因 ? 2） 論科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對馬克思主義的影響 ? 交往行為即“相互作用”。 ? （二） 1927年到 1934年。 ? 2）對消滅法西斯主義途徑的探討 第三節(jié) 馬爾庫塞 ? 一、馬爾庫塞的生平 ? 二、馬爾庫塞的主要思想 二、馬爾庫塞的主要思想 ? ： ? 馬爾庫塞吸收了弗洛伊德生存本能（愛欲）與死亡本能（破壞沖動）的劃分思路，提出了基本壓抑與額外壓抑的劃分，在他看來，在生存本能的驅(qū)使下，人們會遵循快樂原則，與其相對的則是現(xiàn)實（操縱）原則。另一方面，馬爾庫塞提出一種消遣的自由。社會無意識就像一個“過濾器”一樣，允許一部分事實被經(jīng)驗，而禁止另一些事實被意識到。 ? 第二，重視意識形態(tài)問題的研究。 ? 阿爾都塞認(rèn)為社會發(fā)展不是一元而是多元決定的。 A 分析的馬克思主義的主要特征： ? 原則。比如，數(shù)理邏輯的 方法與馬克思的辯證法就并非不相容，它顯示出分析的 清晰性、精確性，實際上也就是知性的確定性，只要不把 確定性、精確性絕對化，不停留在知性的分析上，就完全 可以借鑒。 第二節(jié) 生態(tài)的馬克思主義 ? 一、生態(tài)的馬克思主義的時代背景 ? 資本主義發(fā)展到 60年代初，并沒有出現(xiàn)某些社會學(xué)家在 50年代所預(yù)料的理想狀況，社會矛盾錯綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題異常突出，生態(tài)環(huán)境問題日趨嚴(yán)重。他們從生態(tài)危機(jī)及由此而引發(fā)的“生態(tài)革命”中找到與馬克思主義的新的結(jié)合點。 ? （四）主張用小規(guī)模的技術(shù)取代高度集中的、大規(guī)模的技術(shù)，使生產(chǎn)過程分散化，民主化。后現(xiàn)代馬克思主義對這種“馬克思主義終結(jié)論”的觀點持堅定的否定態(tài)度，堅持認(rèn)為：馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué)，是對資本主義的批判，只要資本主義存在，馬克思主義就不會過時。 07:08:1807:08:1807:08Sunday, January 29, 2023 ? 1乍見翻疑夢，相悲各問年。 07:08:1807:08:1807:081/29/2023 7:08:18 AM ? 1成功就是日復(fù)一日那一點點小小努力的積累。 上午 7時 8分 18秒 上午 7時 8分 07:08: ? 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 1月 上午 7時 8分 :08January 29, 2023 ? 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 :08:1807:08:18January 29, 2023 ? 1意志堅強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 1月 上午 7時 8分 :08January 29, 2023 ? 1少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。 上午 7時 8分 18秒 上午 7時 8分 07:08: ? 沒有失敗，只有暫時停止成功！。 07:08:1807:08:1807:081/29/2023 7:08:18 AM ? 1以我獨沈久，愧君相見頻。 第三節(jié) 后現(xiàn)代的馬克思主義 ? 一、后現(xiàn)代的馬克思主義的時代背景 ? 后現(xiàn)代馬克思主義是在晚期資本主義發(fā)生深刻變化和后現(xiàn)代主義思潮席卷整個西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域的背景下產(chǎn)生的。 四、生態(tài)的馬克思主義的主要思想 ? （一）生態(tài)問題已成為當(dāng)代資本主義世界最為突出的問題，應(yīng)強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。他們既反對資本主義制度，又不滿現(xiàn)存的社會主義制度。如果真是這樣的話，那馬克思主義豈不成了算命術(shù)！ 馬克思的某些論斷迄今所以未能實現(xiàn)，原因很多，當(dāng)然也 不排除因時代發(fā)展需要作某些補(bǔ)充，正因為如此，才要在 新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義。它還認(rèn)為，社會主義事業(yè)盛衰無常，資本主義并沒有衰敗這一事實無疑是對馬克思主義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)；馬克思主義是 19世紀(jì)的社會科學(xué)，如按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它的許多表述是粗糙的，某些方面甚至是錯誤的；但在解釋某些歷史時期和歷史事件時，它又表現(xiàn)出很強(qiáng)的說服力，這說明其中必然有一個需要加以澄清和闡發(fā)的有效核心；因此，對它的探討不能拘泥于條條框框。 四、分析的馬克思主義的主要思想 ? 他們的研究涉及三個方面：一是經(jīng)驗理論，主要探討歷史唯物主義、階級斗爭和馬克思對資本主義的經(jīng)濟(jì)分析；二是規(guī)范理論或道德理論，主要研究公正和倫理的問題，如異化、剝削等；三是方法論，主要闡述功能解釋，方法論的個人主義原則以及博奕論等在馬克思主義研究中的運用。A ? 阿爾都塞把實踐分為經(jīng)濟(jì)實踐、政治實踐、意識形態(tài)實踐好而理論實踐四種，前三種實踐構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，理論實踐則形成理論知識。異化的個人與自身相脫離，就像他與其他人相脫離一樣。社會性格的內(nèi)容是由社會結(jié)構(gòu)以及個人在社會結(jié)構(gòu)中的作用所決定的社會的精神結(jié)構(gòu)（父母的性格、每個時期的文化習(xí)慣）。在審美態(tài)度中，審美的功能是中介性的，它居于感性和理性之間，具有一種構(gòu)成的作用（想像力的作用）。 ? 1）對法西斯主義得逞一時原因的分析 ? 。 ? ：把性格結(jié)構(gòu)作為聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識形態(tài)的紐帶?！迸d趣是認(rèn)識的基礎(chǔ)，也就是人類社會前進(jìn)和發(fā)展的基礎(chǔ)，如果沒有人的興趣，人類社會休想前進(jìn)和發(fā)展。對于弗洛姆，阿多諾也認(rèn)為其將性格類型過分實體化、范疇化，或者說絕對化了，認(rèn)為弗洛姆強(qiáng)調(diào)的“社會性格”也是一種虛假的同一性。在他看來，母愛是不求回報的操心，只是希望家庭成員能夠幸福成長，孩子們在這種新家庭關(guān)系中不再作為自己的繼承人來培養(yǎng)（不再是“我自己的東西”），培養(yǎng)他們是為了日后他們能夠創(chuàng)造一個生活得更好的社會。整個文化構(gòu)型（模式）的作用：向處于依附地位的人灌輸某些人必然統(tǒng)治另一些人的觀念（接受現(xiàn)狀的觀念），從而使被統(tǒng)治者心甘情愿地屈從于外部權(quán)力。 ? 葛蘭西的見解圖示如下： ? 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 ? 市民社會 政治社會（國家） ? （三）關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論 ? 葛蘭西認(rèn)為，存在著兩種不同的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：一種是“文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”；另一種是“政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。 ? 第二階段（ 1848— 1900），始于巴黎無產(chǎn)階級 1848年 6月的流血斗爭，終于上世紀(jì)末。 ? 。 ? 。 ? 盧卡奇的總體性范疇是專門用來指稱社會現(xiàn)實，尤其是資本主義社會的社會現(xiàn)實，決不能站在社會現(xiàn)實之外去索解他的總體性范疇。 ? ? 人與人之間關(guān)系關(guān)系的物化具體表現(xiàn)在以下三個方面： ? （ 1）它使人屈從于狹隘的分工范圍，把整個社會生活分解為一塊一塊碎片?！? ? 3.“歷史唯物主義只是資本主義社會的自我知識。 ? 在盧卡奇看來，馬克思主義既然是一種社會理論，馬克思主義的辯證法就只能是一種旨在改變現(xiàn)實的“社會辯證法”。 ? 盧卡奇在分析資產(chǎn)階級的階級意識時，提出了著名的“物化”（ , ）思想。 ? 。 ? 總體是具體的，而不是抽象的，因而它不但不排斥部分的多樣性，反而以多樣性為自己的前提?！币灾?，渴望總體性也就是渴望奪取資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所以，柯爾施認(rèn)為，