【正文】 法的本質(zhì)及其內(nèi)在規(guī)律，但也能反映一些國(guó)家法律的特點(diǎn)。 綜上所述，對(duì)法律的概念可概括為：法律是反映由物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和，它通過對(duì)人們權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治的有力工具。鄧小平法制思想，首先體現(xiàn)在他倡導(dǎo)依法治國(guó)。而保持黨的先進(jìn)性，就是使黨順應(yīng)歷史發(fā)展的規(guī)律，始終站在時(shí)代的前列。從“三個(gè)代表” 重要思想中可清楚看出：中國(guó)共產(chǎn)黨新時(shí)期的宗旨仍是為著最廣大人民的根本利益；其保持先進(jìn)性，是為了順應(yīng)歷史潮流、符合歷史發(fā)展的規(guī)律；代表先進(jìn)的文化，是為保證整個(gè)國(guó)家、民族前進(jìn)的方向。社會(huì)主義法律的產(chǎn)生是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義國(guó)家制度的需要。這一點(diǎn)，既是無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)，也是社會(huì)主義法律產(chǎn)生的一般規(guī)律。 社會(huì)主義法律是階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。至于對(duì)敵對(duì)分子，本身就要實(shí)行專政，實(shí)行強(qiáng)制，迫使他們遵紀(jì)守法，毫無強(qiáng)制性與自覺性相統(tǒng)一可言。人民內(nèi)部矛盾是人民群眾在根本利益一致的前提下產(chǎn)生的矛盾，社會(huì)主義法律可以通過具有法律效力的調(diào)解、仲裁和判決加以解決，充分保障廣大人民的利益才能真正實(shí)現(xiàn)順過制裁對(duì)人民內(nèi)部的違法、犯罪行為，使人民的民主權(quán)利、自由和合法權(quán)益得到切實(shí)的保護(hù)。經(jīng)濟(jì)體制的改革有賴于相應(yīng)的政治體制的改革和發(fā)展。社會(huì)主義法規(guī)定反對(duì)資本主義、封建主義和其它腐朽思想，堅(jiān)決清除社會(huì)丑惡現(xiàn)象，保衛(wèi)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。我國(guó)憲法和法律同時(shí)反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和侵略擴(kuò)張，為維護(hù)世界和平促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)而努力，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境。它包括兩方面含義：（1）社會(huì)主義的法律規(guī)范和法律制度。完備的法律要求加強(qiáng)立法，立法包括制定新法和修訂、廢除現(xiàn)行的原有的法律兩個(gè)方面。 執(zhí)法必嚴(yán)，是指執(zhí)法機(jī)關(guān)執(zhí)行法律時(shí)，必須嚴(yán)格按照法律規(guī)定的內(nèi)容、精神、程序和制度辦事。“民主”一詞來源于希臘文，原意是“人民的權(quán)力”、“多數(shù)人的統(tǒng)治”，從詞源上看，第一，民主一定和多數(shù)人相聯(lián)系。從此意義上看，馬克思主義法學(xué)之所以說資產(chǎn)階級(jí)民主是虛偽的，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)將本階級(jí)的民主說成是全社會(huì)的民主，用虛假的全民民主掩蓋其階級(jí)民主的實(shí)質(zhì)，因而才具有迷惑性。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提和基礎(chǔ)。 當(dāng)前，我國(guó)正處于通過進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)體制的改革，加快現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的新時(shí)期，這就更需要我們建立民主的科學(xué)決策制度，健全完善的社會(huì)主義法律體系，保證社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。在中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過的“人治” 、“法治”之爭(zhēng)，其實(shí)從來都不是真正意義上的“人治” 、“法治”之爭(zhēng)，因?yàn)椋谝曰蕶?quán)為核心的，具有集中、壟斷性特征的私有制里，根本不可能出現(xiàn)真正的法治。社會(huì)主義的依法治國(guó)，固然是指采用將法律置于國(guó)家最高地位的統(tǒng)治方式，即任何人、任何組織、任何個(gè)人都不可超越法律、凌駕于法律之上。如果不加以深入理解和認(rèn)識(shí)就予以簡(jiǎn)單等同，必然會(huì)影響以德治國(guó)的堅(jiān)持和貫徹。究其實(shí)質(zhì)，德治與人治，各自所強(qiáng)調(diào)側(cè)重點(diǎn)并不相同的，德治僅僅強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者尚德感化的重要性，當(dāng)然也確實(shí)強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者個(gè)人的重要性，但并未涉及究竟是誰處于一國(guó)統(tǒng)治的最高地位的問題。而中國(guó)幾千年漫長(zhǎng)而穩(wěn)定的封建統(tǒng)治，恰恰證明了這種德法并治的統(tǒng)治方式所具有的積極意義。法治是法制現(xiàn)代化的最終歸宿，追求法治、建設(shè)法治國(guó)家的過程也就是法治化的過程。在外發(fā)型法治化國(guó)家，由于缺乏有利于啟動(dòng)法治化的自發(fā)性因素或者這些因素較為軟弱，難以形成推動(dòng)社會(huì)自身法治化的內(nèi)在動(dòng)力。（資料來源：03年法學(xué)理論網(wǎng)，節(jié)選作者張文顯、姚建宗、黃文藝、周永勝合著同名文章） 法制現(xiàn)代化是世界各國(guó)所面臨的共同任務(wù)。從源頭、境界而言，道德規(guī)范勝法律規(guī)范一籌；但道德規(guī)范完全強(qiáng)調(diào)自覺遵守，法律規(guī)范卻具有國(guó)家強(qiáng)制力，在實(shí)施上更有保證；同時(shí)，道德具有強(qiáng)烈的公意，而法律更帶有明顯的階級(jí)性；此外，法律是行為規(guī)范，直接可指導(dǎo)產(chǎn)生有序的生活，而在社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜的社會(huì)，單純的道德規(guī)范則難以產(chǎn)生此效果。這種治理方式不僅有助于建立良好的社會(huì)秩序，更重要的是還能夠樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚。從這里，我們才真正領(lǐng)會(huì)到江澤民同志倡導(dǎo)在以法治國(guó)的同時(shí)，必須還要堅(jiān)持以德治國(guó)，做到法德并治的深遠(yuǎn)意義。否則，社會(huì)主義社會(huì)制度的優(yōu)越性根本不可能充分體現(xiàn)出來。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。因此社會(huì)主義法制又是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。因此，社會(huì)主義的民主是完全的民主，而資產(chǎn)階級(jí)的民主正如列寧所指出的那樣，是殘缺不全的，是形式上的民主，掩蓋了實(shí)質(zhì)的不民主。因此，多數(shù)人的范圍是檢驗(yàn)民主真假的試金石。社會(huì)主義法律更是如此、社會(huì)主義法律一經(jīng)制定，就對(duì)全社會(huì)成員具有約束力，無論誰違反了法律，都要受到法律的制裁，對(duì)任何人的例外，都是對(duì)人民意志和利益的損害。有法必依要求社會(huì)任何組織、任何黨派和個(gè)人都無一例外在工作和生活中，自覺嚴(yán)格依法辦事，不能用實(shí)用主義、感情用事的態(tài)度徇私枉法、以權(quán)代法、以言代法、同時(shí)要求～切違反憲法和法律的行為都必須予以追究。有法可依，是要求有完備的法律可供遵循，這是實(shí)現(xiàn)和健全社會(huì)主義法制的前提，也是加強(qiáng)社會(huì)主義法制的首要任務(wù)。因此、確切地說，法制應(yīng)是法律規(guī)范、法律制度和法律秩序的統(tǒng)一。我國(guó)憲法和兵役法為建設(shè)和發(fā)展人民的武裝力量提供了法律依據(jù)，對(duì)保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，防御外國(guó)的侵略和顛覆，鞏固人民民主專政起了重要作用。國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義教育、科學(xué)文比事業(yè)，提高人民的科學(xué)文化水平。社會(huì)主義法律把黨和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革方針、政策、任務(wù)、方法等法律化，鞏固改革成果，保證改革的深化，建立有利于改革的社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)向更高層次邁進(jìn)。因此社會(huì)主義國(guó)家必須堅(jiān)持專政職能，運(yùn)用法律手段通過加強(qiáng)對(duì)敵專政，來保障人民民主。因此，社會(huì)主義法的實(shí)施主要獲廣大人民的自覺遵守。它首先反映著工人階級(jí)的意志，同時(shí)還反映著參加國(guó)家政權(quán)的全體人民的意志，反映著一切擁護(hù)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的共同意志。因此，無產(chǎn)階級(jí)革命勝利、取得政權(quán)后，首先必須廢除舊法制，這是社會(huì)主義法律產(chǎn)生的先決條件。社會(huì)主義法的產(chǎn)生是建立和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要。換言之，這些國(guó)家的運(yùn)作都是在政黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下進(jìn)行的?！叭齻€(gè)代表”，是指中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。認(rèn)為民主的實(shí)現(xiàn)要有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序，否則只會(huì)使國(guó)家再次陷入無政府狀態(tài)，更無民主可言。這種劃分方法透過各時(shí)期、各國(guó)法律不同的表現(xiàn)形式 ，找到了不同法的共性、本質(zhì)規(guī)律性特征。從世界范圍法律發(fā)展的趨勢(shì)看，英美、大陸兩大法系正取長(zhǎng)補(bǔ)短，日益兼融。前兩種法系是資本主義法系，對(duì)資本主義國(guó)家乃至當(dāng)今世界各國(guó)的法律都具有重大影響。 軍事法：軍事法是調(diào)整國(guó)家與軍隊(duì)、軍隊(duì)與公民以及軍隊(duì)內(nèi)部在國(guó)防、軍事活動(dòng)和軍隊(duì)?wèi)?yīng)設(shè)中所發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。實(shí)體法，是規(guī)定法律主體具體權(quán)利義務(wù)的法律規(guī)范的總和，上述所有的法律部門都是實(shí)體法。 婚姻法：婚姻法是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總和，包括結(jié)婚、離婚，夫妻間權(quán)利義務(wù)，父母子女間權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容。從此意義上說，經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而非一般普通的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。民法：民法，是調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。憲法法律部門，不僅以其內(nèi)容的全面、根本性，而且以其法律地位的至高無上性，法律效力的最高權(quán)威性，構(gòu)建了法律體系的整體框架，奠定了其他法律部門立法的原則和基礎(chǔ)。如果說法律分類形式與法律淵源是由單獨(dú)、分散的形式表現(xiàn)出來的法律形式的話，則法律體系是以宏觀、整體形式表現(xiàn)出來的法律形式。 法律形式是相對(duì)法律本質(zhì)而它、體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的各種法律形式，包括法律分類形式和各種法律淵源。指法律在對(duì)外交往方面的功能。例如，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立后，封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)早已不存在，但是社會(huì)意識(shí)中仍然有封建意識(shí)和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，其中的腐蝕部分時(shí)刻在消極地阻礙、作用于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？v觀歷史，法律的經(jīng)濟(jì)功能在古今中外各個(gè)國(guó)家的作用都是十分顯著和重要的。指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的功能．主要包括兩方面：（1）.對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓、專政。權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一是法律規(guī)范區(qū)別于其它社會(huì)規(guī)范的又一顯著特征。法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范，與道相規(guī)范、風(fēng)俗禮儀規(guī)范、宗教規(guī)范等相比，具有最高權(quán)威性。反之則不然。當(dāng)然，法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志除了受物質(zhì)生活條件決定外，同時(shí)還要受其他因素的影響，如階級(jí)力量對(duì)比、政治觀念、道德觀念、宗教、國(guó)際環(huán)境、民族習(xí)慣等。法律固然是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，具有主觀屬性，但同時(shí)，法律又絕不是統(tǒng)治階級(jí)隨心所欲的結(jié)果，上升為法律的統(tǒng)治階級(jí)意志是由一定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，是被上升為國(guó)家意志的那部分反映統(tǒng)治階級(jí)利益整體利益、根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的意志，而不是指統(tǒng)治階級(jí)的所有意志，也不是指統(tǒng)治階級(jí)中某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的意志?！澳銈兊挠^念本身是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣?！睆乃饧垂饺缢?；從去，意即去除不平，正直之意。國(guó)家產(chǎn)生后，奴隸主階級(jí)通過國(guó)家暴力工具制定體現(xiàn)自己意志和利益的新的行為規(guī)則，規(guī)定人們應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，而這種通過國(guó)家暴力機(jī)構(gòu)體現(xiàn)出來的反映統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的新的行為規(guī)則，就是法律。到后來，氏族首領(lǐng)直接將產(chǎn)品當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)去進(jìn)行交換。這些習(xí)慣，平等地反映全體成員的共同意志、利益和要求；同等地適用于社會(huì)的一切成員；平等地保護(hù)社會(huì)的每一個(gè)成員，是社會(huì)公眾意志的體現(xiàn)，沒有階級(jí)性。而此刻，恰恰是這個(gè)本來無可非議的具體案例，使得這早為西方社會(huì)普遍接受的“公理”，陷入了自相矛盾和難以自圓其說的境地。. 教育法. 教育的基本制度. 學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu). 對(duì)教師和其他教育工作及受教育者的規(guī)定. 法律責(zé)任. 高等教育法. 高等學(xué)校的設(shè)立. 高等學(xué)校的組織和活動(dòng). 高等學(xué)校教師和其他教育工作者及學(xué)生的有關(guān)規(guī)定. 高等教育投入與條件保障. 治安管理處罰條例. 違反治安管理的行為. 治安管理處罰. 處罰程序. 行政處罰法. 行政處罰法. 行政處罰的一般原則。. 其他義務(wù)4. 國(guó)家機(jī)構(gòu). 國(guó)家機(jī)構(gòu)概述. 中央國(guó)家機(jī)關(guān). 全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)。. 宗教信仰自由。編號(hào)：時(shí)間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟頁碼：第207頁 共207頁《法律基礎(chǔ)案例教程》案例教材編寫大綱第一章法律原理案例點(diǎn)擊“公理”遭遇挑戰(zhàn)，法官進(jìn)退兩難基本理論1. 法的一般原理. 概述. 法的起源. 法的本質(zhì). 法律的特征. 法律的功能. 法律形式與法律體系. 法律的歷史類型. 鄧小平民主法制理論、三個(gè)代表重要思想與我國(guó)的社會(huì)主民主法制建設(shè). 鄧小平民主法制理論. “三個(gè)代表”重要思想與我國(guó)的社會(huì)主義民主法制建設(shè)2. 社會(huì)主義法律. 社會(huì)主義法律的產(chǎn)生. 社會(huì)主義法律產(chǎn)生的必然性. 社會(huì)主義產(chǎn)生的一般規(guī)律. 社會(huì)主義法律的概念. 社會(huì)主義法律的功能. 政治作用——實(shí)現(xiàn)人民民主專政. 經(jīng)濟(jì)作用——保障和促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì). 推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè). 社會(huì)作用——管理社會(huì)公共事務(wù). 外交作用——發(fā)展國(guó)家的對(duì)外交往3. 社會(huì)主義法制和社會(huì)主義法治. 社會(huì)主義法制的概念和基本要求. 社會(huì)主義法制的概念. 社會(huì)主義法制的基本要求. 社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制. 民主與社會(huì)主義民主的概念. 社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制的相互關(guān)系. 依法治國(guó)與以德治國(guó). 法治的含義. 決定采取人治和法治的根本因素. 必須正確理解社會(huì)主義的依法治國(guó)學(xué)術(shù)視野1. 中國(guó)法理學(xué)二十年學(xué)術(shù)熱點(diǎn)2. 法制現(xiàn)代化3. 論法律的作用及其局限性問題探索 1. 法治與執(zhí)政黨的政治權(quán)威2. 法律素質(zhì)是公民素質(zhì)的基本組成部分3. 發(fā)生糾紛，究竟應(yīng)如何處理？第二章憲法案例點(diǎn)擊違反憲法的免責(zé)條款一概無效基本理論1. 憲法概述. 憲法的概念. 憲法的基本原則. 人民主權(quán)原則. 基本人權(quán)原則. 法治原則. 權(quán)力制約原則. 憲法的歷史發(fā)展. 外國(guó)憲法的產(chǎn)生和發(fā)展. 我國(guó)憲法的產(chǎn)生和發(fā)展. 憲法的監(jiān)督保障制度2. 國(guó)家基本制度. 我國(guó)的國(guó)家性質(zhì). 我國(guó)的政權(quán)組織形式. 我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式. 我國(guó)是單一制國(guó)家. 民族區(qū)域自治. 特別行政區(qū). 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度. 生產(chǎn)資料公有制是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。. 人身自由。. 依法納稅。. 公民和組織維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)和權(quán)利。在審判中，作為被告人希特勒的部下的律師，在辯護(hù)中只問了三個(gè)確定無疑的問題便使法官尷尬不已：在二戰(zhàn)中，希特勒的部下執(zhí)行的是不是希特勒的法令？希特勒的法令是不是法律？法律的本質(zhì)是不是公平正義？顯然，希特勒的部下的辯護(hù)律師運(yùn)用了嚴(yán)密的邏輯推理，前提是建立在已早為西方社會(huì)普遍接受并作為公理的觀念：法律是公平正義的象征。 原始社會(huì)的社會(huì)規(guī)范是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中，逐漸形成并世代相傳的各種習(xí)慣，如“禪讓”制度、同態(tài)復(fù)仇、血親復(fù)仇等等。但隨著剩余產(chǎn)品增多，氏族首領(lǐng)逐漸得以利用職權(quán)將交換的一部分產(chǎn)品占為己有。所以，列寧說：“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)”。廌，所以觸不直者去之，從去。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)指出。例如，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，奴隸和農(nóng)民的意志是不可能變成國(guó)家意志的。法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志是由一定的物質(zhì)生活條件決定的。下例對(duì)比是對(duì)上述二者關(guān)系的歷史性再現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)法律規(guī)定奴隸社會(huì)奴隸主完全占有生產(chǎn)資料和奴隸奴隸主可殺、傷、殉葬奴隸，但不能放跑奴隸、去掉奴隸標(biāo)志等封建社會(huì)地主完全占有生產(chǎn)資料不完全占有農(nóng)民唐朝戶婚律、八議、十惡、議、請(qǐng)、減、免、贖等資本主義社會(huì)資本家完全占有生產(chǎn)資料剝削工人的剩余價(jià)值私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；契約自由；法律面前人人平等原則等社會(huì)主義社會(huì)廣大人民占有生產(chǎn)