【正文】 代支持者故作姿態(tài)的空談?？▋?nèi)基。野心與家庭有不解之緣，因為男人和女人不僅僅是某種程度上為家庭工作；雖然夫妻相互之間常常希望對方出人頭地，事業(yè)有成；但是雙方都將深藏在心底的最熱切的野心寄托在孩子身上。它很可能是一個比較溫和安逸的社會：沒有要求，沒有)中突，沒有失望。人類長期地擺脫抱負和欲望的壓力，日子會過得越來越舒坦。當(dāng)然，更為精確地說，最重要的是他的道德應(yīng)該是無可挑剔的。 如果在這第99案例中，和某人有牽連地曝了光，這1％的無辜的人表現(xiàn)出極大的恐懼，而另外98人不得不效仿以免被懷疑。如果他沒死的話，我們就不可能經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)，世界也不可能有民主，軍國主義也不可能被推翻，我們現(xiàn)在也不可能在西班牙、意大利、匈牙利和保加利亞享受軍事專制。比如，在文明社會殺人顯然是不允許的；但一開始禁止謀殺的行為純粹是迷信行為。我們?nèi)缃竦牡赖掠^是迷信和理性奇怪的混合體。當(dāng)然，這不是福音書)反復(fù)灌輸?shù)膽B(tài)度。保衛(wèi)傳統(tǒng)道德規(guī)范的人有時承認傳統(tǒng)的道德規(guī)范并不完美，但極力斷言對它的批評會摧毀整個道德規(guī)范。這樣的生活方式不會導(dǎo)致道德的垮臺。后來的戰(zhàn)爭給了我們教訓(xùn)。當(dāng)代理性的力量很小，但我仍然并且毫不懊悔自己是個理性主義者。你可能想知道這種警示是什么意思。因此，如果我們想在競爭中取得優(yōu)勢，就應(yīng)該知道那些像量、規(guī)?；?jīng)濟、經(jīng)驗圖表、批量生產(chǎn)和批量銷售這些迄今為止神圣的原則都將越來越?jīng)]有用武之地。現(xiàn)在，收益的增加標(biāo)準越提越高?！闭fEDS的成功僅僅是因為其人力資源方面的規(guī)模也未免有失偏頓。像“突破”、“探索”、“創(chuàng)意”等所有這些無形的東西從哪來?誰提供它們?誰負責(zé)保證它們得以付諸實踐?在古老的等級模式中(那就是，許多公司還保留的那種模式)，答案是很明確的：一少部分精明的人：像高層管理者、技術(shù)骨干和顧問。現(xiàn)在，我們談到了問題的關(guān)鍵。然而，上面描述的這些任務(wù)正是許多人的工作，是許多人花費大量的日常工作時間在辦公桌或車間做的工作。這是一個很現(xiàn)實的問題。沙子即指制造芯片的硅。吉爾德稱之為“電信社會的法則：網(wǎng)絡(luò)上的N臺計算機將產(chǎn)生N的平方的性能。獲勝的將是那些以高效率收集、應(yīng)用信息去快速測試新產(chǎn)品、確認最佳銷售項目、補充庫存并使?fàn)I銷滿足顧客新要求的公司。里弗金在他的被不祥地命名為（工作末日)的新書中寫到：Unit10 動物研究對醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要性在動物身上進行試驗對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。19世紀中期，使人衰竭的大多數(shù)疾病都是病菌或病毒感染所致，然而當(dāng)時，大多數(shù)醫(yī)生認為，這些病是由于體內(nèi)失調(diào)所引起。巴斯德在兔子和鼠身上也進行了同樣研究，他提取了引起炭疽的病菌，并且研制出了預(yù)防這一致命疾病的疫苗，有了從動物實驗中所獲取的信息(顯然在人身上是絕不可以進行的)巴斯德不僅證實了傳染病是由細菌引起，而且疫苗可以預(yù)防這些疾病的發(fā)生。限制這一研究，會妨礙造福我們?nèi)祟惖囊恍┬碌陌l(fā)現(xiàn)。到了1960年每10萬個產(chǎn)婦中，只有5人感染產(chǎn)后敗血癥?？茖W(xué)家們甚至合成了另一種更有效的黃胺藥，成功地用于抗各種感染。在動物身上進行實驗，在醫(yī)學(xué)界的許多領(lǐng)域已經(jīng)顯示出無比的重要，心內(nèi)直視外科現(xiàn)在是常規(guī)手術(shù)了，拿美國來說吧，據(jù)估計每年拽救了44萬人的生前，這多虧了費城杰斐遜醫(yī)學(xué)院向約翰醫(yī)學(xué)有史以來，惡性高血壓的診斷常常先出現(xiàn)劇烈的頭痛，視物不清，在內(nèi)就會死亡，20世紀50年代在麻醉了的貓身上所作的試驗，一系列不斷得到改進的抗高血壓的藥誕生了，因此，今天治療高血壓是有效果的。我們很難想象，將來要是沒有了動物實驗，我們將怎樣在生物醫(yī)學(xué)的這個領(lǐng)域及其他眾多領(lǐng)域里獲得進展。這樣的例子舉不勝舉，且繼續(xù)。盡管疫苗以及抗生素療法的成功，在世界上傳染病仍然對人類生命具有最大威脅。多馬克的預(yù)見是幸運的，例如復(fù)方百浪多息在老鼠身上證明效果極好，然而對試管里的細菌沒有作用。同時，在歐洲和美國10萬產(chǎn)婦中就有200人死于產(chǎn)后敗血癥。然而他不顧君主的請求，拒絕譴責(zé)活體解剖。而這些細菌對沒有接受治療的鳥是致命的。要詳細論述這方面取得的進步，真是一言難盡。它們確實失去了；在1990年提供大量工作的工業(yè)現(xiàn)在剩下的還不到10%。他們不是充滿希望，相反，他們絕望地描繪了一幅只有幾個人有工作的世界圖畫。在一個信息似洪水——每一個人都能獲得信息和沒有秘密、沒有專有權(quán)的世界里，惟一能興旺的就是那些能迅速淌進水里，利用他們所需要的，然后，通過快速的、創(chuàng)新的商業(yè)決策為其增值的組織機構(gòu)和管理者。如果用一個計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)創(chuàng)造一種協(xié)作的文化，你的能力將會以幾何級數(shù)增長。在未來學(xué)家喬治亨利它們能檢查、監(jiān)視、搜索、掃描、觀察、回顧、請求、尋找、列表、收集、記錄、恢復(fù)、轉(zhuǎn)換、儲存、接收、選擇、復(fù)制、復(fù)印、組合、綜合、編輯、分類、郵寄、發(fā)送，當(dāng)然還有計算。舊的管理方式是邪惡的，因為它剝奪人們的想象力和好奇心，從而使他們成為官僚主義者，以這樣的方式使人性變得粗俗。根據(jù)權(quán)威評論分析的隨機抽樣顯示，在新的知識經(jīng)濟中，競爭優(yōu)勢是基于像”突破”、“探索”、”心理適應(yīng)性”、“觀念更新”和“無窮的求知欲”等因素之上的。但是樂柏美公司的成功在于他們能夠在人們認為單調(diào)的日常生意中每天開發(fā)和投產(chǎn)一種新的、有趣產(chǎn)品。簡而言之，這種想法很荒謬?！贝_實如此。你惟一的希望——一千相當(dāng)渺茫的希望，就是盡量延緩這種必然的結(jié)果到你退休才到來。即使他定期上教堂，把來路不明的錢捐給公共設(shè)施，他也應(yīng)被這樣對待。我想從理性和科學(xué)的進步中寄予更多的希望。他把自己培養(yǎng)成被壓迫者的衛(wèi)士，因此招來達官貴人酌痛恨。饒勒斯——法國最好的公民，就在戰(zhàn)爭爆發(fā)前在巴黎被暗殺了，殺人犯卻被赦免了，理由是他執(zhí)行了公務(wù)。在社會實踐中，不管我們擁有什么樣的理論，我們認為德行在于不去做而不是去做。像“負罪”和“罪惡”這樣的意念都有古老酌情感背景。不管某些行為是否帶來負面影響，他們帶來恐懼感。我認為被暗殺的薩拉熱窩的大公是個好人。好人的另一用途是可以通過制造丑聞將任何不受歡迎的人趕出政治舞臺。他對錯誤的思想更為恐懼，認為當(dāng)局的職責(zé)是保護年輕人不去質(zhì)疑被成功的中年公民所公認的智慧的觀點。長壽會增加，因為死于緊張、辛勞的工作所引起的心臟病與中風(fēng)的人會越來越少。不管你喜歡還是不喜歡，中產(chǎn)階級做出了美國的大部分社會成果；并且中產(chǎn)階級從一開始就雄心勃勃。若消除野心，社會之要素仿佛突然消失。說完約翰這并非意味著野心日暮途窮，只是人們不再感覺到它的激動人心和激勵作用，只不過社會不再公開對它表示敬意，人們也很少公開表白罷了。這里面有好多虛偽的東西；有一個案子是在馬逃跑之后再關(guān)上馬廄門——可是馬背上騎的是受教育的人。進一步說，野心就是狡詐；它能勸服心懷此胎的人相信，他們?yōu)樽约核龅氖虑閷γ總€人都有好處——滿足他們的私欲對國家最為有利。就像嗜酒如命一樣，野心也總是欲壑難填。即使是最中立的著作，韋伯斯特的字典，新大學(xué)版第七版，也暴露出自己的觀點，將“ambition”首先定義為：“追求官階、名譽或權(quán)勢的強烈欲望。(實際上，他們在草原上并不總是多余的。這無法解釋很多我們需要解釋的問題——簡言之，這種對自然的征服是錯誤的。將來某一天，上帝可能會原諒我們對自然的虐待，但是在地球上，據(jù)我們所知，上帝絕不會改變他的裁決。然而，斯賓塞堅持說自然界有這樣一位公正的法官，不僅僅是基于人類的手足之情，而且是基于所有生物的手足之情。正如詩人埃德蒙比如說，有人看到肯塔基州周圍大塊大塊的鹽堿地被聚集在那里的大群的動物踐踏和磨損?？释玫叫迈r的空氣，清澈的溪流，看到原始森林，大草原和大沙漠的人是哪些不再享有這些自然資源的人們。 Unit6 和自然和睦相處 溫德爾他說：“每當(dāng)妻子與兒子發(fā)生爭吵時，她就避開了。去年春天動了一次手術(shù)，她身體就一直較虛弱。這些家庭里長輩身心健康，小輩遇到不測時能得到及時的幫助?！奔医K于尋求了幫助——政府給她提供每周9小時的家庭護理。她說：”頭三個月他一下瘦了40磅，我給嚇壞了。你需要一定的信息，這樣你才能做出正確的決定。該調(diào)查顯示46％的員工承擔(dān)著養(yǎng)老責(zé)任，從跑腿購物到全天候的照料?！钡疹櫮赣H的艱難使我和家人在思想上發(fā)生了很大變化，“我們完全被寵壞了。她說：“母親需要全天候的陪護。王說，就他們醫(yī)院而言，如果病人沒有任何親戚接其回家，醫(yī)院會讓病人繼續(xù)住院治療直到養(yǎng)老院騰出床位為止。盡管統(tǒng)計數(shù)字顯示這樣的大家庭越來越少，但那些確實搬到了子女家并與子女同住的大家庭已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，他們與原來的大家庭完全不一樣了，一方面現(xiàn)在的長輩子女少些，因而分擔(dān)家庭重擔(dān)的人相應(yīng)減少了；另一方面，現(xiàn)代家庭中的女孩也都出外工作。安妮回憶接母親的事時說：“她非常虛弱，簡直弱不禁風(fēng)。所幸我們生活在一個時代，其生活態(tài)度的自由化高達這樣一個程度，使得越來越多的男男女女去質(zhì)疑“結(jié)婚是個當(dāng)，人人都得上”的生活方式，看看這個固定的模式是不是不適合自己。如果你不要孩子，而且你為此事產(chǎn)生很多內(nèi)心沖突，你將會因膝下無子而滿目凄涼；如果你要了孩子又為之后悔，你就會苦不堪言，你的孩子也生不投緣，自嘆命苦。孩子是沒完沒了的負擔(dān)，也許現(xiàn)在麻煩比以前更多。 “許多這些年輕的成年人對放棄受人照顧的角色和承擔(dān)照顧人的角色顯示出矛盾心態(tài)，”卡普蘭博士說。心理學(xué)家唐納德男人常常稀里糊涂就當(dāng)上了父親，根本就沒有作出審慎的選擇；對許多婦女來說，懷孕能夠成為逃脫不可消解)中突的一種方式，譬如，迅速獲得身份，或者為卑賤的自我形象增添砝碼，滿足關(guān)注和垂愛的需要，她們覺得在孩提時代從來就沒有感受到這份親情。在一個受到人口過剩一系列后果威脅的世界上，我們正在參與一項事業(yè)使膝下無子的生活模式為社會所接受并受世人尊重。最近一項調(diào)查顯示在過去的五年中，年齡在25至29歲之間婦女不愿生養(yǎng)的百分比幾乎翻了一番，在18至24歲的已婚婦女中幾乎增至三倍。既然魔仆已從瓶中出來，擁有它的人群逐年遞增，遍布各地，我們所面臨的挑戰(zhàn)就是盡可能地將它馴服，融合到人們的生活中去。這一點很重要，在這個世界上自己可以選擇的事情是越來越少了。過去30年間，每1億英里車程中因車禍導(dǎo)致的死亡人數(shù)由5．3下降到1．7(這個統(tǒng)計數(shù)字還包括了農(nóng)用車、卡車、摩托車、自行車——一切在公路上行駛的車輛所造成的死亡事故)。這樣的規(guī)劃并不完美(若代之以適應(yīng)公共交通的規(guī)劃也完美不起來)，但實際狀況仍然是：南部和西部環(huán)繞汽車興建的城市正在飛躍發(fā)展。在戰(zhàn)場上有過輝煌，但卻以鄙視下層民眾而出名的威林頓公爵在150年前就曾反對英國發(fā)展鐵路，這是因為火車只會慫恿普通人毫無意義地到處走動。我們給汽車起名字，在自己這就是愛嗎?也許用詞過分，可美國人對這些機器的尊重甚過所有其他機器——不僅將它們視為20世紀雕塑大觀中的標(biāo)志，而且還將它們視為社會的護身符。Unit3 美國人的酷愛我父親是別克人。你最好在你的顧問的幫助下，找到一些方法來減少或支付移交稅。在很多情況下，家庭企業(yè)價值中的地產(chǎn)稅所造成的資產(chǎn)流動要比企業(yè)能賺到的多得多。據(jù)我們的經(jīng)驗來看，以這種方式成長的孩子們成功的可能性是不勞而獲得到總裁職位的孩子們的兩倍。你要保證讓他或她接受適當(dāng)?shù)慕逃徒?jīng)商的體驗。然而，公司的總裁必須根據(jù)能力來選擇，應(yīng)該根據(jù)業(yè)務(wù)的需要而不是孩子們的需要來選擇。這些盡職的雇員多半擔(dān)任了主要的管理職務(wù)。各機構(gòu)圖之間的不同點將表明管理體制上的差異、存在誤會的主要方面及觀念上的分歧。但是無論怎樣不同，在一個企業(yè)順利地交接到下一代之前，以下四個關(guān)鍵性的因素應(yīng)計劃到位。一般來說，只有1／3的企業(yè)才能成功地移交到下一代手中。但我們永遠希望，大學(xué)教育應(yīng)以其堅韌的毅力和不懈的努力，促使其畢業(yè)生在智力水平及社會生活中成為聰明顯赫的人；在他們所樂于承擔(dān)的社會職責(zé)及公民的責(zé)任方面能夠做到與眾不同，最終促使年輕人在世界觀的選擇上出類拔萃。 最終而言，大學(xué)的教育會使學(xué)生們充滿靈性，開拓思維，格物致知＼學(xué)以致用，塑造價值觀念，進而提高綜合的能力。這一時期，人們對一些問題的感觸最深，對一些懸而未決的疑難問題最感興趣，創(chuàng)造力最活躍。” 綜上所述，我們很自然地得出一個結(jié)論：世界發(fā)生了巨變，世界變得越來越擁擠，相互的聯(lián)系變得越來越強，同時也更加動蕩不安起來。最令人擔(dān)心的是，蘑菇云已在人類意識里投下了不祥的陰影?，F(xiàn)在的學(xué)生不但要對本國的人民與文化了如指掌，而且也應(yīng)該熟知本國以外的文明。 對于那些關(guān)心“民治政府”的人，公眾理解程度的每況愈下是無法接受的。那些要求人們積極思考政府的議程并提供富于創(chuàng)意的意見的信息似乎越來越讓我們感到事不關(guān)己。一如蕓蕓眾生的我們，他們也陷入了兩難的境地。處于像他們這樣前程未定的年齡階段，他們該信仰什么?大學(xué)生一直在尋找真我的所在，尋找生活的意義。美國的教育必須立刻采取行動，使教育理所當(dāng)然地承擔(dān)起彌合公共政策與公眾的理解程度之間的極具危險性且在日益加深的溝壑這一職責(zé)。公共生活的復(fù)雜性，要求更多＼而非更少的信息資料；需要更積極＼而非越來越消極的公眾的參與。 為了完成這個迫切的使命，年輕人的目光不能僅僅停留在國內(nèi)，還必須放眼世界。我們開始知道，饑荒和人權(quán)已如同武器＼條約一樣，對人類團結(jié)起著決定性的影響。杜黑近期寫道：“許多大學(xué)教育的問題就在于學(xué)校縱容學(xué)生們本能地在校園內(nèi)自筑圍城，自我封閉，構(gòu)筑自己小范圍的交往圈，而不去觸及學(xué)校以外的現(xiàn)實的社會交際。大學(xué)教育階段，是一個人一生中價值觀念得以形成的時期，個人的興趣和愛好也在這一時期凸現(xiàn)出來。進一步而言，本科教育經(jīng)歷的價值將通過畢業(yè)生在其工作崗位上的表現(xiàn)及其以后接受進一步教育的情況體現(xiàn)出來。 我們深刻地意識到，年輕的學(xué)子以及他們所生活的大學(xué)對當(dāng)今我們所處的時代的一些事情的接觸是有限的。事實上，多數(shù)的交接工作將會失敗。無論規(guī)模的大小，技術(shù)的高低或名氣是否響亮，每一個家庭企業(yè)都是不一樣的。然后，對它們進行比較。沒有忠心耿耿的雇員，很少有企業(yè)能發(fā)展壯大，即使是家庭企業(yè)也是如此。大多數(shù)父母認為孩子們應(yīng)該平等對待。然而，如果你真的決定讓一個孩子接管企業(yè)，你就應(yīng)該肯定你的選擇是正確的。另外，自下而上的成功會增加雇員們和管理部門對他們的尊敬。規(guī)劃你的地產(chǎn)糟糕的地產(chǎn)規(guī)劃比任何其他的原因更會導(dǎo)致家庭企業(yè)的瓦解。由于沒有錢支付地產(chǎn)稅，家人只好賣掉雜貨店。對于絕大多數(shù)家庭企業(yè)而言，