師說真正優(yōu)秀ppt(存儲(chǔ)版)
【正文】 作語氣副詞 判斷句 被動(dòng)句 ① 不拘于時(shí) ① 道之所存，師之所存也。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。老師不是教官，更不是上帝，他不是一切都知道，他也不可能一切都知道。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。 ? 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？ 謝謝！ 韓愈（ 768——824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。 代，指圣人。 古今異義 吾 從而 師之： （古） 跟隨 并且。 通假字 受，通“授”，傳授 不，通“否”，指不從師學(xué)習(xí) 古今異義 古之 學(xué)者 必有師：（古）泛指求學(xué)的人。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很嚴(yán)重。” 弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛栔?，則曰： “ 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。 總論從師的必要性和擇師標(biāo)準(zhǔn) 中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師 用原文回答下列問題 ： 出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早于我，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。人非 生 而 知之者， 孰 能無惑？惑 而 不 從 師， 其 為 惑也，終不解矣。u） （ y 《 答韋中立論師道書 》 柳宗元 譯文： 孟子說：“人的毛病在于喜歡做別人的老師。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。 知識(shí)卡片（四）：古文運(yùn)動(dòng) 知識(shí)卡片（五）：題目解“說” “說”是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 孔子死后，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁結(jié)廬而居，一直守墓六年。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢是在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔了。 ——斯大林 一日之師 ,終身為父。 ——康有為 知識(shí)卡片（一）：名人說 “ 師 ” 遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。 后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠心專志，尊師重道的學(xué)子。 韓愈是唐代著名的 文學(xué)家 ，是唐代 “ 古文運(yùn)動(dòng) ” 的倡導(dǎo)者 ，宋代蘇軾稱他 “ 文起八代之衰 ” ，明人列他為 “ 唐宋八大家 ” 之首。 “說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按 “解說 …… 的道理” 來理解。由魏、晉氏以下，人益不事師。世人果然君起責(zé)怪他，指指點(diǎn)點(diǎn)，互遞眼色，相互拉扯，加油添醋的非議他。ng） （ dān） （ p225。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，（就）始終不能解答了。吾師道也， 夫 庸知 其年 之 先后生于吾乎？ 是故 無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之 所存 也。 句讀之不知 ，惑之不解，或師焉，或 不 焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱 “ 老師 ” 稱 “ 弟子 ” 等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家?？鬃诱f： “ 三個(gè)人同行，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。 李氏子蟠年十七，好 古文 ，六藝經(jīng)傳皆 通 習(xí) 之 ，不拘于 時(shí)，學(xué) 于 余。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。 （今）表因果關(guān)系。 非吾 所謂 傳其道解其惑者也：（古）所說的。 ② 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 蘇軾稱他“文起八代之衰” ,明人 列他為“唐宋八大家”之首。假如他裝著知曉一切的樣子，那么你寬恕他好了，但不要相信他！相反地，若是他承認(rèn)他不是一切都知道，那么你應(yīng)當(dāng)愛戴他，因?yàn)?，老師不是魔術(shù)師，而是一個(gè)園丁。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！ ? 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 代，那些。（今）初等教育的學(xué)校。 或師焉，或 不 焉。 雖然文章說，這篇文章是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？ ? 【 明確 】 可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人： ? ① 寫給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。” 證明觀點(diǎn) “學(xué)者必有師” “道之所存，師之所
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