【正文】 悲壯。前者貴族派，后者平民派也。蘇軾是崇尚儒道互補(bǔ)，亦儒亦道的一種理想的人生模式。這種人生態(tài)度的不足就是過分拘泥于現(xiàn)實(shí)政治和人倫實(shí)用，個(gè)體受制于群體，個(gè)性自由受到壓抑，難以得到充分張揚(yáng)。蘇詞的革新提高詞的文學(xué)地位，打破詩詞界限，這是蘇氏之創(chuàng)舉，改變?cè)~卑詩雅的傳統(tǒng)觀念，是蘇軾對(duì)詞體的第一次真正大解放。蘇軾的作為，給詞壇帶來全新的風(fēng)貌，深深地影響了周圍的一批詞人，出現(xiàn)蘇門創(chuàng)作群體。正如葉嘉瑩先生對(duì)蘇辛的評(píng)價(jià)：“辛詞沉郁，蘇詞超妙。 黑龍江人民出版社，2008年版〔7〕唐圭璋 《詞話叢編》．中華書局，1986年版在此謹(jǐn)向?qū)熤乱哉\(chéng)摯的謝意和崇高的敬意?！?〕徐季子 《中國(guó)古代文學(xué)》（下）.華東師范大學(xué)出版社，2000年版〔2〕張廷杰 《宋詞藝術(shù)論》．北京研究出版社，2002年版〔3〕趙淸文 《唐詩宋詞鑒賞》. 人民出版社，2006年版〔4〕王艷芳 《試比較蘇軾和辛棄疾的豪放詞》.〔5〕陶爾夫 諸葛憶兵 《北宋詞史》.”（王灼《碧雞漫談》）〔3〕自有詞人以來，未曾有人得到過這樣的評(píng)價(jià)。北宋詞壇因?yàn)樘K軾的出現(xiàn)，再度掀起風(fēng)起云涌的改變。正因?yàn)橛辛诉@種外儒內(nèi)道的人生態(tài)度，蘇軾才能不為災(zāi)難所困，而超然曠達(dá)于人世，并在積極地發(fā)揮個(gè)人作用，澤被萬生的同時(shí)，求得了自身的大徹大悟。即儒家的基本特征是剛健進(jìn)取、積極入世；而道家的基本特征則是遁世退隱、消極出世。前者稱道堯、舜、禹、湯、文、武，后者則稱其學(xué)出于上古之隱君子，或托之于上古之帝王。曾進(jìn)奏《美芹十論》，分析敵我形勢(shì)，提出強(qiáng)兵復(fù)國(guó)的具體規(guī)劃；又上宰相《九議》，進(jìn)一步闡發(fā)《十論》的思想；都未得到采納和施行。而詩案之后，其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。所以，辛詞就有了比蘇詞更莊嚴(yán)、更凝重的色彩，形成辛詞特有的豪壯而蒼涼，雄奇而沉郁的獨(dú)特風(fēng)格。辛棄疾卻承載著更多的痛徹心扉的亡國(guó)之恨。二、蘇軾和辛棄疾豪放詞差異的成因這一句與開頭的“醉里挑燈看劍”相呼應(yīng)，都是敘寫現(xiàn)實(shí)生活與感受。在“醉里”猶自“看劍”，醒時(shí)可想而知，夜晚尚念念不忘，刀劍大事，白天如何奔忙恢復(fù)大業(yè)的情況可想而知了。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲?！抖L(fēng)波》運(yùn)用顯與隱、實(shí)與虛、明與暗的藝術(shù)結(jié)構(gòu)法，表面上是寫詞人對(duì)待風(fēng)雨的態(tài)度，實(shí)際上反映詞人在政治風(fēng)雨中的坦然與曠達(dá)?！按┝执蛉~”的雨聲說明風(fēng)急雨驟，“何妨”表現(xiàn)了詞人的淡定，映稱詞人的態(tài)度是那么從容不迫，瀟灑自得，且吟且嘯，徐步向前。作者在詞中表現(xiàn)出苦樂隨緣、開朗樂觀、意存歸隱的人生態(tài)度和曠達(dá)超脫的胸襟。辛棄疾不僅打破了詩詞界限，并達(dá)詩詞散文合流的境界。全詞情感真摯而又情景交融，韻律激昂而又氣勢(shì)豪邁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞干練，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，顯示了作者高超的語言技巧和浪漫豪放的詞風(fēng)，表達(dá)了作者宏大的報(bào)國(guó)志向，對(duì)國(guó)家、對(duì)生活的堅(jiān)定信念和不貪?rùn)?quán)貴、正視現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地、胸襟寬廣的無私奉獻(xiàn)精神。當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，使其詞有了很廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，從這個(gè)意義上講，辛詞所承載的內(nèi)容，遠(yuǎn)比蘇詞要沉重、深刻!(《賀新郎》)滿腔怨憤，悲壯慷慨。蘇軾反對(duì)新法、遭“烏臺(tái)詩案”，三起三落，一生漂泊，暮年投荒，經(jīng)受無數(shù)的磨難，辛棄疾則一度戎馬，終被投閑置散，不得重任；這種懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情在他們的詞中都有所流露。寫得悲涼慷慨，沉恨塞胸?！边@句是用以突出周瑜少年英俊，使這個(gè)英氣勃勃的青年將領(lǐng)形象躍然紙上，表現(xiàn)出周瑜的英雄氣概。作者登高眺遠(yuǎn)，點(diǎn)出江流浩蕩，高唱入云，無窮興亡之感形諸筆端。辛棄疾是南宋詞壇上豪放派領(lǐng)袖。詞概》）〔2〕后人常用“以詩為詞”來概括蘇軾的特點(diǎn)，著眼點(diǎn)也主要在題材和內(nèi)容與詩的相似性。西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山?！澳軘[脫，故凡事總由窄處往寬處想”，蘇軾就是這樣。在宋詞發(fā)展史上，蘇軾和辛棄疾同被稱為豪放派詞人，他們的詞都為宋詞以嶄新的面貌躍上文壇而作出了杰出的貢獻(xiàn)。Key word: Su Shi 成因關(guān)鍵詞：蘇軾 to the different characteristics of the word Haofang discussed.前言能擺脫故能瀟灑，能擔(dān)當(dāng)故能豪邁”。正如《菩薩蠻》（書造口壁）中所表達(dá)的：“郁孤臺(tái)下清江水，蹭多少行人淚。故“詞極豪雄，而意極悲郁”?！保ā端嚫判翖壖舶l(fā)揮了詞在抒情、狀物、敘事、議論等各方面的功能，創(chuàng)造性地融匯了詩歌、散文、經(jīng)傳、辭賦等各種文體的表現(xiàn)手法和語言技巧，對(duì)豪放詞做了更深的開拓和大力的發(fā)展，把詞提到了新的高度?！逼鹑鋵懗隽寺晞?shì)浩大的長(zhǎng)江，大浪滾滾，向東流去，卷起了多少英雄豪杰人物，他們象滾滾東流大浪，一去不復(fù)返了?！斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)異族入侵的仇恨和不思報(bào)國(guó)的南宋朝廷的激憤。蘇軾和辛棄疾都有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，也都受盡了現(xiàn)實(shí)的迫害和打擊。似而今，元龍臭味，孟公瓜葛”、“神州畢竟，幾番離合”。辛詞之所以不朽，是因?yàn)樗悦翡J的眼光，深刻的筆觸描寫。再如《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）全詞為我們展現(xiàn)了一幅美麗浪漫的把酒賞月的美麗風(fēng)景畫面，色彩濃淡有致，畫面動(dòng)靜相宜，有作者人物、有朱閣綺戶、有青天橙月、有月宮的瓊樓玉宇的靜物實(shí)景；又有清風(fēng)吹拂、有月光“轉(zhuǎn)”“低”“照”；有“把酒”相“問”、有“起舞弄影”的動(dòng)感鏡頭，更有生動(dòng)的言語表達(dá)和內(nèi)心思想活動(dòng)的虛實(shí)寫照。同時(shí)也大大提高了語言以少勝多的作用和詞的精煉性、含蓄性。蘇軾詞已不再局限于傷春傷別與離情相思，而是以一種超然曠達(dá)的樂觀精神，抒寫個(gè)人的政治理想、人生態(tài)度、內(nèi)心