法律知識法上鄉(xiāng)土社會中的國家法與民間(存儲版)
【正文】 四、國家法與民間法的沖突與學(xué)術(shù)界的爭議 我們知道國家法具有普遍性特征，因為“法律的對象永遠是普遍性的，……法律只考慮臣民的共同體及抽象的行為，而絕不考慮個別的人(地方)以及個別的行為” [4]。這類社會關(guān)系既可以由國家法來確定和調(diào)整，也可由民間法來調(diào)整。任何剛性的成文法要產(chǎn)生作用，必須通過反復(fù)的適用與實踐，人們普遍共同遵守形成慣例后才能真正生效，也就是說國家法是否成活和產(chǎn)生效用，不是也不能完全是依靠國家的強力就可了得，國家法得回朔民間，受到民間社會的檢驗與評判。在我們對一些落后的鄉(xiāng)土農(nóng)村進行調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)各地普遍沿襲、保存、使用著大量的習(xí)慣，對習(xí)慣、習(xí)俗等民間法的遵循大大超過了對法的呼喚，國家法往往還處于次要的補充地位，人們接受、應(yīng)用法律的能量、頻率都比民間法低下，在一些農(nóng)村，由于國家法宣傳的面較窄，農(nóng)民對習(xí)慣、民間法、村規(guī)民約等“家喻戶曉，老幼皆知、人人信守”，因而有把民間法看成比國家法還重的現(xiàn)象，在一些極個別地方，甚至民間法有大過國法的傾向。民間法的存在，代表或滿足了一定區(qū)域、一定人員的法律需求，有其合理的價值和生存的時間、空間基礎(chǔ)，在法律還不健全、不完善的初級階段，允許民間法與國家法發(fā)揮作用是應(yīng)當(dāng)?shù)?。其實施可能由特定的一些人?fù)責(zé)，也可能依靠公眾輿論和某種微妙的心理機制” [1]鄉(xiāng)民們在對待和處理公共生活的沖突和糾紛時，寧愿求助于區(qū)域內(nèi)的人情和禮俗，而不愿求助于國家的“王法”?！ ∮谑?，我們把在鄉(xiāng)土社會活生生存在的這種禮俗、人情、習(xí)慣、族規(guī)、族法等稱為中國式的“民間法”，什么是民間法呢?借用梁治平先生的觀點加以闡釋，梁先生認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)語匯中，與“官府”相對的是“民間”，因而在國家法之外，可用“民間法”的概念來作區(qū)別，他說國家法“可以被一般地理解為由特定國家機構(gòu)制定、頒布、采行和自上而下予以實施的法律”，而民間法主要是指“這樣一種知識傳統(tǒng)，它生于民間，出于習(xí)慣乃由鄉(xiāng)民長期生活、勞作、交往和利益沖突中顯現(xiàn)，因而具有自發(fā)性和豐富的地方色彩”?！ 】梢赃@么說，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會從整體上講是在疏離和松弱國家法，國家法是萎縮的，民間法顯得活躍與興盛。本文將系統(tǒng)分析國家法與民間法在鄉(xiāng)土農(nóng)村的沖突與轉(zhuǎn)化，立足于依法治國的大前提，從社會學(xué)的角度探討了民間法調(diào)控的范圍、缺陷以及民間法存在的價值。因為(1)來自于西方社會語境中的多元法的思維、存在非國家法的認(rèn)識是否非常適合和有利于中國的法制建設(shè)?(2)如國家法之外存在各種各樣的非國家法，社會無疑被切割成無數(shù)的“法律碎片”，完整的法律被無疑肢解為各種各樣的“零部件”，我們又如何來整合它們與國家法之間，“法律碎片”之間可能存在的沖突?(3)當(dāng)一個社會存在兩個或更多的法時，當(dāng)發(fā)生國家法與民間法之間的沖突時，當(dāng)糾紛納入司法程序解決時，民間法到底還有多少合理的價值?或者說在多元的法
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