歷史唯物主義的空間化解釋—以列斐伏爾為個案(存儲版)
【正文】 l practice)，它是指那些發(fā)生在空間中的并穿越過空間的自然的與物質(zhì)的流動、轉(zhuǎn)輸與相互作用等方式，以保證生產(chǎn)與社會再生產(chǎn)的需要。因此例如，都市化設(shè)計者規(guī)劃者與建筑師們一度有這樣一種流行的城市更新模式，即拆遷原有的貧困人口居住區(qū)，取而代之以現(xiàn)代化的高層建筑社區(qū)。空間的表象所控制的不僅是空間性實踐，而且還有各種各樣的再現(xiàn)性空間。而在經(jīng)典馬克思主義看來，三重性空間辯證法假如成立，那也是建立在物質(zhì)性空間實踐這個“歸根結(jié)底”的決定因素基礎(chǔ)之上。如索亞將其重述為“第三種空間理論”，而詹姆遜則把它改造成為“認(rèn)知圖繪理論”，等等。列斐伏爾其實是把空間的以上三個維度的熟悉特征分別概括為感知、認(rèn)知與體驗:作為物質(zhì)性空間實踐(materialized spatial practice)的被感知空間（the perceived space），作為空間的表象物( representation of space )的認(rèn)知性空間(the conceived space)，以及作為再現(xiàn)性空間(spaces of representation/representational space)的親歷性空間(the lived space)。第三、再現(xiàn)性空間(Space of representation/ representational spaces)，即精神的虛構(gòu)物（代碼、符號、“空間性的話語”，烏托邦計劃，想象的風(fēng)景，甚至還有諸如象征性的空間、非凡的建筑背景，繪畫，博物館等等這樣一些物質(zhì)性建筑物），以便為空間性實踐提供某些具有嶄新意義或可能性的想象(6,p33)。他們把這種空間視為“真正的空間”。五、三重性辯證法：一種后現(xiàn)代式的辯證熟悉論想象列斐伏爾的空間化辯證法是一種三重性辯證法（Une dialectique de triplicite/triple dialectic）。作為一個堅定的馬克思主義者，列斐伏爾始終強調(diào)矛盾的重要性。抽象的空間是以某些與絕對相關(guān)聯(lián)的空間的缺席（如樹木、藍(lán)天等等）為特征的。所以問題就在于如何判定新空間的出現(xiàn)？新空間在什么時候意味著新的生產(chǎn)方式的產(chǎn)生？厘清這些問題，也就厘清了相應(yīng)的歷史分期。顯然，列斐伏爾是從反對傳統(tǒng)馬克思主義的生產(chǎn)主義、禁欲主義傳統(tǒng)角度，并結(jié)合尼采的反生產(chǎn)、反辯證法的思想，對馬克思的“社會關(guān)系的生產(chǎn)”理論進(jìn)行了過度詮釋。(6,p170,p173)。易言之，它既是社會活動的結(jié)果/具體化/產(chǎn)物，又是社會活動的手段/預(yù)設(shè)/生產(chǎn)者四、空間化：一個后生產(chǎn)的身體實踐概念列斐伏爾的“空間的生產(chǎn)”理論所推崇的“生產(chǎn)”，主要不是指馬克思意義上的物質(zhì)生產(chǎn)與社會關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，而具有尼采式的“生命的（身體的）生產(chǎn)”這種更廣泛的內(nèi)涵?！?6,p26)空間不是通常的幾何學(xué)與傳統(tǒng)地理學(xué)的概念，而是一個社會關(guān)系的重組與社會秩序?qū)嵺`性建構(gòu)過程；不是一個同質(zhì)性的抽象邏輯結(jié)構(gòu)，也不是既定的先驗的資本的統(tǒng)治秩序，而是一個動態(tài)的矛盾的異質(zhì)性實踐過程。最后，在空間中始終具有某些肯定性的潛能，比如真正的人類創(chuàng)造性才能就潛存于其中，還有某些正在復(fù)活返璞之中的空間所包含著的無限潛能，均可以為那些遭受壓迫與控制之苦的人們帶來福祉(5,p209)。他認(rèn)為，空間在社會經(jīng)濟(jì)世界中能夠發(fā)揮多種多樣的作用。因此，通過對歷史唯物主義或?qū)诟駹柕臍v史性的駁斥，達(dá)到對辯證法進(jìn)行批判，此法已不湊效了。這就是，究竟要對空間概念本身進(jìn)行歷史唯物主義化還原，還是對歷史唯物主義的基礎(chǔ)加以空間化改造？是空間分析的馬克思主義化，還是馬克思主義的空間化(3,p104)？如后期的列斐伏爾就給人以一種在生產(chǎn)的歷史辯證法與空
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