中央電大領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)(完善中)(存儲版)
【正文】 研究方向的幾種描述，其中正確的是（A、從研究領(lǐng)導(dǎo)者入手和從研究領(lǐng)導(dǎo)活動入手是西方領(lǐng)導(dǎo)理論研究的兩個主要方向；B、比較而言，研究領(lǐng)導(dǎo)者的時間長、學(xué)者多、成果多、影響大；C、對領(lǐng)導(dǎo)活動的研究要晚于對領(lǐng)導(dǎo)者的研究。X系統(tǒng)管理學(xué)的主要內(nèi)容有（系統(tǒng)哲學(xué)；系統(tǒng)管理；系統(tǒng)分析）。Y以權(quán)力行使作為基本變量的領(lǐng)導(dǎo)行為方式有（專斷式；民主式；放任式）。Y一個合理的領(lǐng)導(dǎo)群體應(yīng)具備如下一些功能（群體感應(yīng)功能；群體互補功能；群體效率放大功能；群體自調(diào)節(jié)與自組織功能）。Y意志對人的各種行為都具有重要的調(diào)節(jié)作用，在思維創(chuàng)新活動中，良好的意志品質(zhì)需要具有（自覺性；堅毅性；自制性；果斷性）。Z直接頭腦風(fēng)暴法的規(guī)則是（無批評原則；會上暢所欲言；與會人員有同等的發(fā)言權(quán)；意見或建議多多益善）。 錯誤D 電子政務(wù)作為一種“公共產(chǎn)品”可以由國家和企業(yè)共同提供。 錯誤H 緩沖法是按照老子原則處理沖突的一種主要的辦法。 正確L 領(lǐng)導(dǎo)效能測評的對象是領(lǐng)導(dǎo)者個人或者集體。 錯誤L領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)實際上是領(lǐng)導(dǎo)活動過程的一部分，其核心內(nèi)容是上級領(lǐng)導(dǎo)給下屬分配任務(wù)。 錯誤Q 群體成員必須共同努力才能完成的群體一般被稱為協(xié)作群體。 錯誤W危機對于組織來說既是一種毀滅，同時也是一種機會。 正確Y一般來說，委員會制比一長制更為優(yōu)越。 正確Z 最早對思維活動進行研究的是心理學(xué)家。 錯誤Z重人式領(lǐng)導(dǎo)方式是帶有權(quán)變特點的現(xiàn)代管理理論。被公認(rèn)為“人力資本理論之父”。 錯誤W外部的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境對領(lǐng)導(dǎo)活動的開展具有最為直接、最為迅速的影響。 正確Q權(quán)力腐敗現(xiàn)象是伴隨著人類私有制度與私有觀念的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。 正確L領(lǐng)導(dǎo)的緩沖器、替代品與放大器理論是具有權(quán)變色彩的領(lǐng)導(dǎo)理論。 錯誤L 領(lǐng)導(dǎo)的控制功能是從外部對組織戰(zhàn)略與規(guī)劃的執(zhí)行過程進行宏觀把握。 錯誤F非正式群體一般總是處在不穩(wěn)定、不平衡、不斷重組、不斷調(diào)適的狀態(tài)中。 錯誤C成就感是領(lǐng)導(dǎo)激勵方法中的一種內(nèi)在的激勵方法。Z戰(zhàn)略管理的過程包括（戰(zhàn)略形式；環(huán)境分析；評估和控制；戰(zhàn)略實施）?？梢栽鰪姵蓡T的自信心）。Y有效避免危機的辦法有（動態(tài)預(yù)測；樹立危機意識；構(gòu)建危機應(yīng)對機制）。Y與其他社會活動相比，領(lǐng)導(dǎo)的特點主要有（系統(tǒng)性與互動性、戰(zhàn)略性與前瞻性、強制性與權(quán)威性）。X下列有關(guān)影響力的說法正確的是（增強領(lǐng)導(dǎo)者影響力的根本途徑在于增強自然性影響力；自然性影響力的基礎(chǔ)主要來自專長和品質(zhì)；強制性影響力是為領(lǐng)導(dǎo)者所獨有的）。 E. 一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)集正式領(lǐng)導(dǎo)者與非正式領(lǐng)導(dǎo)者于一身。S社會分工主要是在兩個方向上展開的，它們是（橫向分工、縱向分工）。Q群體規(guī)范的基本作用是（維系整體性的作用；認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)化的作用；行為定向性的作用；惰性作用）。L領(lǐng)導(dǎo)效果和領(lǐng)導(dǎo)效益的關(guān)系是（兩者綜合起來才能反映領(lǐng)導(dǎo)能力的高低；效果顯著，效益不一定好；沒有效果，效益就失去載體）。L領(lǐng)導(dǎo)者的思維過程主要分為三個步驟，分別是（分析和綜合；選擇和概括；比較和分類；抽象、概括和具體化）。L領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的基本特征（客觀實在性與部分可塑性的統(tǒng)一；多樣性與類別性的統(tǒng)一；穩(wěn)定性與動態(tài)性的統(tǒng)一；連鎖性與定向性的統(tǒng)一；常規(guī)性與突發(fā)性的統(tǒng)一）。K科學(xué)預(yù)測的特征有（歷史感；現(xiàn)實感；可驗證性）。G根據(jù)在授權(quán)時所憑借的媒介的不同，我們可以將授權(quán)分為（口頭和書面授權(quán)）。D電子政務(wù)的內(nèi)容主要包括（A. 政府與企業(yè)之間的電子政務(wù) B. 政府與公民之間的電子政務(wù)C. 政府之間的電子政務(wù)）。C傳統(tǒng)測評方法的主要弊端有（重經(jīng)驗與印象，輕客觀測量；重歷史表現(xiàn)，輕發(fā)展?jié)摿Γ恢囟ㄐ?，輕定量）。A按照管理者所管理的重點劃分的領(lǐng)導(dǎo)行為方式有（重事式；重人式；人事并重式）。Z戰(zhàn)略制定的基本原則是（長期效應(yīng)原則）。Z在現(xiàn)代社會中，組織成功的概率與組織和環(huán)境之間的一致性程度（呈正相關(guān)關(guān)系）。Y一個人對現(xiàn)實穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式是指人的（性格）。X下面是有關(guān)直覺思維的幾種說法，其中正確的是（ A. 直覺的創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)在對事物的直觀判斷、猜測和預(yù)感上。W為縮小應(yīng)有狀態(tài)與實際狀態(tài)之間的差距而制定的總體設(shè)想是（決策目標(biāo)）。T提出期望理論的是（弗洛姆）。S思維的物質(zhì)性根源于（思維器官的物質(zhì)性）。M美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊皮特是首先提出“創(chuàng)新”概念的學(xué)者，他在《經(jīng)濟發(fā)展的理論》一書中以（技術(shù)創(chuàng)新）為核心對“創(chuàng)新”進行了論述。L領(lǐng)導(dǎo)行為模式的本質(zhì)特征是（領(lǐng)導(dǎo)行為和目標(biāo)的間接性）。L領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生是（社會化大生產(chǎn)）的客觀要求。J結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)效能取決于（組織特性）。G根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)中最高決策者人數(shù)的不同，我們可以將領(lǐng)導(dǎo)體制劃分為（一長制與委員會制）。C從長遠來看，在綜合國力中起重要作用的主導(dǎo)因素是政治力和（領(lǐng)導(dǎo)力）。A按決策主體的決策方式不同，決策可分為（經(jīng)驗決策和科學(xué)決策）。Z理論在領(lǐng)導(dǎo)方式上的表現(xiàn)是（人事并重式）。（人）是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的核心。B不屬于領(lǐng)導(dǎo)決策要素的是（決策前景）。D道家的政治思想是（無為而治）。G根據(jù)上級機關(guān)對下級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指揮、控制方式與程度的不同，我們可以將領(lǐng)導(dǎo)體制劃分為（完整制與分離制）。K孔子提出“人存政舉，人亡政息”的名言，體現(xiàn)了古代領(lǐng)導(dǎo)思想中的（人本思想）。L領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)展的第一原則是（科學(xué)性原則）。L領(lǐng)導(dǎo)者把自己的意圖按照可以理解的方式傳遞給受訊者是（領(lǐng)導(dǎo)溝通）。R人力資源區(qū)別于物質(zhì)資源的根本所在是由于它的（能動性）。S生動活潑的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形象，一般都具有認(rèn)識功能、教育功能和（審美功能）。W我國領(lǐng)導(dǎo)體制最主要的弊端是（權(quán)力過分集中）。X下
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