五四運動精神與現(xiàn)實意義演講稿(存儲版)
【正文】 代表自己對孔子的學(xué)術(shù)觀點，當(dāng)然更談不上什么五四口號：“時適之先生方閱《水滸》，故有打孔家店之戲言。對于今天的青年來說，我們不但要永遠(yuǎn)記住90年前“五四運動”巨大的功績，還要繼續(xù)弘揚(yáng)“五四運動“的革命精神和光榮傳統(tǒng)，以積極的行動去實踐心中的愛國主義感情。首先，在遇到困難的時候，要勇于拼搏，敢于奮斗，勇于探索、敢于創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)；其次，要有自己的思想，要改變單純接受性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將個人命運與國家命運相結(jié)合，通過對五四運動的紀(jì)念回顧，承擔(dān)起當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；最后，要不斷提高自己的思想高度，不要出現(xiàn)信仰真空，要堅定自己的馬克思主義信念。我們都是為了祖國的強(qiáng)大，民族的自強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)。 第四，積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。中國作為一個擁有悠久文化傳統(tǒng)的大國，應(yīng)該具有大國心態(tài)，應(yīng)當(dāng)具有寬廣發(fā)展的眼光。 五四運動事件本身已不再是最重要的，重要的是我們對五四運動精神的而理解與實踐！這不但符合科學(xué)發(fā)展的觀點，也是順應(yīng)歷史潮流的做法。此時的國際背景早已與當(dāng)時五四運動截然不同。中國的青年和各階層群眾在這場斗爭中表現(xiàn)出來的愛國主義精神，是氣壯山河、感人至深的?？茨切┣拜厒?，他們作為學(xué)生，是為了挽救國家危機(jī)，而我們作為學(xué)生是為了很好的建設(shè)我們的國家。他的思想、意識、觀念、學(xué)說、主張和人格等，都已經(jīng)深刻的表明了一個現(xiàn)代中國知識分子應(yīng)該具有的精神特征。四、五四精神對當(dāng)代大學(xué)生的啟示 “青年者，國家之魂”。孔子問題的討論，相對集中于《新青年》從1916 年2 月出版的第1 卷第6 號到1917 年3 月出版的從五四新文化運動的各種代表人物來看，無論是最主要的五位代表人物——蔡元培、陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅，還是略遜一籌的一般代表人物——劉半農(nóng)、周作人、易白沙、吳虞等人，甚至包括思想最進(jìn)、最極端的錢玄同，都沒有提出過“打倒孔家店”的口號。其中講到五四新文化運動時，第一個標(biāo)題就是“打倒孔家店”。文章分別從“科學(xué)民主”、“愛國主義”“解放思想”等五四精神的幾個構(gòu)成部分上給新時期中國新聞事業(yè)的發(fā)展提供了一些具有參考價值的改革性意見。五四運動與新聞學(xué) 國內(nèi)外對五四運動與我國新聞事業(yè)之間的相互影響的宏觀研究較多，趙敏、康煥華在《談五四新文化運動與中國新聞事業(yè)的現(xiàn)代化》(2007)文中從五四新文化運動時新聞本位觀念的樹立、新聞自由觀念的深化、新聞業(yè)務(wù)的現(xiàn)代化等三個方面，簡單介紹了當(dāng)時新聞觀念、自由理念以及報刊文風(fēng)、副刊的革新和新聞采寫觀念的改變對近現(xiàn)代中國的影響。蔡尚思先生在《五四運動與中國文化建設(shè)一五四運動七十周年學(xué)術(shù)討論會論文選》(2001)一書中，則將“五四精神”的精髓歸結(jié)為不妥協(xié)的反對封建主義和帝國主義的精神。所以，很多學(xué)者都一直習(xí)慣性的將五四運動的精神概括為反帝、反封建、傳播馬克思主義等精神方面。在這個傳播過程中，這些觀念進(jìn)一步確立了其重要性，強(qiáng)化了它們最初的意義，擴(kuò)大了它們的社會影響。五四運動精神與現(xiàn)實意義1919年的五四運動，以青年學(xué)生為主力軍在半殖民地、半封建的中國大地
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