五四運(yùn)動(dòng)精神與現(xiàn)實(shí)意義演講稿(存儲(chǔ)版)
【正文】 代表自己對(duì)孔子的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，當(dāng)然更談不上什么五四口號(hào)：“時(shí)適之先生方閱《水滸》，故有打孔家店之戲言。對(duì)于今天的青年來(lái)說(shuō)，我們不但要永遠(yuǎn)記住90年前“五四運(yùn)動(dòng)”巨大的功績(jī)，還要繼續(xù)弘揚(yáng)“五四運(yùn)動(dòng)“的革命精神和光榮傳統(tǒng)，以積極的行動(dòng)去實(shí)踐心中的愛(ài)國(guó)主義感情。首先，在遇到困難的時(shí)候，要勇于拼搏，敢于奮斗，勇于探索、敢于創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)；其次，要有自己的思想，要改變單純接受性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，通過(guò)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念回顧，承擔(dān)起當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；最后，要不斷提高自己的思想高度，不要出現(xiàn)信仰真空，要堅(jiān)定自己的馬克思主義信念。我們都是為了祖國(guó)的強(qiáng)大，民族的自強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)。 第四，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的大國(guó)，應(yīng)該具有大國(guó)心態(tài)，應(yīng)當(dāng)具有寬廣發(fā)展的眼光。 五四運(yùn)動(dòng)事件本身已不再是最重要的，重要的是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)精神的而理解與實(shí)踐！這不但符合科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，也是順應(yīng)歷史潮流的做法。此時(shí)的國(guó)際背景早已與當(dāng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)截然不同。中國(guó)的青年和各階層群眾在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神，是氣壯山河、感人至深的?？茨切┣拜厒?，他們作為學(xué)生，是為了挽救國(guó)家危機(jī)，而我們作為學(xué)生是為了很好的建設(shè)我們的國(guó)家。他的思想、意識(shí)、觀念、學(xué)說(shuō)、主張和人格等，都已經(jīng)深刻的表明了一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)該具有的精神特征。四、五四精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示 “青年者，國(guó)家之魂”?？鬃訂?wèn)題的討論，相對(duì)集中于《新青年》從1916 年2 月出版的第1 卷第6 號(hào)到1917 年3 月出版的從五四新文化運(yùn)動(dòng)的各種代表人物來(lái)看，無(wú)論是最主要的五位代表人物——蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅，還是略遜一籌的一般代表人物——?jiǎng)朕r(nóng)、周作人、易白沙、吳虞等人，甚至包括思想最進(jìn)、最極端的錢(qián)玄同，都沒(méi)有提出過(guò)“打倒孔家店”的口號(hào)。其中講到五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，第一個(gè)標(biāo)題就是“打倒孔家店”。文章分別從“科學(xué)民主”、“愛(ài)國(guó)主義”“解放思想”等五四精神的幾個(gè)構(gòu)成部分上給新時(shí)期中國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展提供了一些具有參考價(jià)值的改革性意見(jiàn)。五四運(yùn)動(dòng)與新聞學(xué) 國(guó)內(nèi)外對(duì)五四運(yùn)動(dòng)與我國(guó)新聞事業(yè)之間的相互影響的宏觀研究較多，趙敏、康煥華在《談五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)新聞事業(yè)的現(xiàn)代化》(2007)文中從五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)新聞本位觀念的樹(shù)立、新聞自由觀念的深化、新聞業(yè)務(wù)的現(xiàn)代化等三個(gè)方面，簡(jiǎn)單介紹了當(dāng)時(shí)新聞?dòng)^念、自由理念以及報(bào)刊文風(fēng)、副刊的革新和新聞采寫(xiě)觀念的改變對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的影響。蔡尚思先生在《五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)文化建設(shè)一五四運(yùn)動(dòng)七十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)論文選》(2001)一書(shū)中，則將“五四精神”的精髓歸結(jié)為不妥協(xié)的反對(duì)封建主義和帝國(guó)主義的精神。所以，很多學(xué)者都一直習(xí)慣性的將五四運(yùn)動(dòng)的精神概括為反帝、反封建、傳播馬克思主義等精神方面。在這個(gè)傳播過(guò)程中，這些觀念進(jìn)一步確立了其重要性，強(qiáng)化了它們最初的意義，擴(kuò)大了它們的社會(huì)影響。五四運(yùn)動(dòng)精神與現(xiàn)實(shí)意義1919年的五四運(yùn)動(dòng)，以青年學(xué)生為主力軍在半殖民地、半封建的中國(guó)大地
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1