君子的三重境界(存儲(chǔ)版)
【正文】 而速成者自然就難免乎速朽。而每一個(gè)當(dāng)上了皇帝的，絕對(duì)不會(huì)想著趕緊揮霍早點(diǎn)完蛋，肯定都盼著自己任內(nèi)能夠河清海晏政治安寧皇權(quán)久長(zhǎng)。即使不是“君子”(知識(shí)分子)出身，那也要編點(diǎn)白莽致孕誕生的故事以證明身份異常，或者三過家門而不入愛民如子的圣人情懷故事，然后便可以“圣人”身份自居。但這個(gè)理想有個(gè)致命傷，注定不會(huì)實(shí)現(xiàn)。”成為歷代“君子”們津津樂道的人生理想。理想中的圣王不出現(xiàn)，而廣大民眾卻總盼著這樣的“明君”，有需求就會(huì)有市場(chǎng)。未做皇帝前，便以天下興亡為己任，不只是古代知識(shí)分子這樣想，普通百姓所有人都如是思維?！叭恍唷钡臉?biāo)準(zhǔn)實(shí)在是太高了，能達(dá)到的人不僅是“君子”，實(shí)乃圣人了。等其被儒家用來作為尺子進(jìn)而發(fā)展為“五?！?、“三綱”的地步，統(tǒng)治者終于找到駕馭小民的利器，天下人都很容易地盡入彀中矣。然后孔子為世人定下了行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義，即所謂“九思”；后人又增加了新標(biāo)準(zhǔn)“四不”：不妄動(dòng)、不徒語、不茍求、不虛行；乃至還有“三費(fèi)”、“三樂”等等各類要求，很有點(diǎn)類似今天我們的“五條例”、“八不準(zhǔn)”?？鬃訛椤熬印币辉~賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。古有“禮”、“法”之爭(zhēng)，所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”，對(duì)貴族遵照“禮”的要求開展道德約束，對(duì)普通民眾則以“法(
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