【正文】 能是保暖性強(qiáng)，耐熱性良好，染色性強(qiáng)，彈性一般，觸感柔軟， 酸性較弱，抗氧化劑能力較弱，縮水率高。(緞的主要品種有：軟緞、縐緞、庫緞、古香緞、織錦緞、雙面緞、金玉緞、金雕緞、克利緞 等。 絨的主要品種有：立絲絨、金絲絨、爛花喬其絨、利亞絨、漳絨等。其性能是：絨面半滿，質(zhì)地松 軟，手感厚實(shí)，保暖性強(qiáng)。其性能是強(qiáng)度 高，耐磨性好，耐日光性較強(qiáng)，耐熱性好，吸濕、透氣性差，易產(chǎn)生靜電，不易染色。 4. 維綸：學(xué)名聚乙烯醇縮醛纖維，也稱維尼龍。6. 氯綸：學(xué)名聚氯乙烯纖維，是合成纖維中成本最低的品種。由于異型纖維的的抱合力大，使織物不易起球，特別是與其他天然纖維混紡的織物，重量輕，耐磨性強(qiáng)保暖性好透氣散熱性能強(qiáng)，穿著有 輕松、舒適之感。 (一) 量體 要使服裝穿著合體，舒適自然，前提是要有正確的量體方法和準(zhǔn)確的成衣尺寸。一般線條較粗較實(shí)，表示衣片的外部形態(tài)。 順向線，在有順逆毛的絨面衣料上表示絨面的順向。目前我國通常采用的服裝剪裁方法概括起來有兩 種，即平面剪裁法和立體剪裁法。近年來比例分配法與我國統(tǒng)一服裝號(hào)型結(jié)合起來，因此，也有人將它稱為號(hào) 型服裝裁剪法。 (四) 縫制 縫制是在制圖和我剪的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的服裝造型，運(yùn)用科學(xué)的、規(guī)范的工藝流程，對(duì)衣片 進(jìn)行加工制作的過程。諸如原始社會(huì)的服飾典章：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的胡服文化：隋 唐五代的富麗堂煌的服飾風(fēng)格；明清時(shí)期的素靜典雅的服裝及裝飾風(fēng)格，以及旗袍、中山服等精 典服飾，構(gòu)成了恢宏的中華民族服飾文化的寶庫。 ( 四) 服裝心理學(xué) 服裝心理學(xué)，從社會(huì)科學(xué)的角度研究人們?cè)谶x擇、購買及穿著服裝過程中的心理及行為規(guī) 、服裝的消費(fèi)心理及行為兩方面；從心理物理學(xué)的角度，分析由 服裝的造型、色彩及面料等引起的人們情感、情緒及審美心理；從服裝的演變和流行入手，用現(xiàn)代 、不同的社會(huì)階層、不同的職業(yè)、不同的年齡及不同的性 格的人們?cè)诜b方面的心理和表現(xiàn)。立體性思維的思維形式可以概括為正向思維與反向思維、橫向思維與縱向思維、多向思維與 側(cè)向思維等。 從思維方式來講，反向思維具有突破固有觀念的獨(dú)創(chuàng)性。一方面通過分析和比較，可以了解同類服裝的發(fā)展現(xiàn)狀及不同之處，以取長補(bǔ)短，充實(shí)設(shè)計(jì)的主題構(gòu)思；另一方面通過綜合分析和研究，可以借鑒和 吸收其精華，為 我 所用。多向思維則重于事物自身領(lǐng)域內(nèi)的研究，將各種不同類型的、不同風(fēng)格的產(chǎn)品造型進(jìn)行比 較，找出共同點(diǎn)和不同點(diǎn)， 計(jì)。洛朗在他的設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)了熱情奔放的西班牙藝術(shù)、華美多姿的俄羅斯古典藝術(shù)、以及莊重大方的中國藝術(shù)，另有源于繪畫藝術(shù)的畢加索式套裝、蒙德里安冷抽象 系列裝和歐普藝術(shù)系列裝等。這是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師最普遍、最直接和最重要的表達(dá)方式。 一般地講， 先天就具備良好心理素質(zhì)的人是很少的，而大多數(shù)的人都需要后天的培養(yǎng)和磨練. 良好的心理承 受能力是成功的一半。 一、點(diǎn)的運(yùn)用從幾何學(xué)的意義上講，點(diǎn)是最小的基本形態(tài)，其特征是沒有長度、 寬度和厚度，位置是點(diǎn)的屬性，兩條直線相交之處或線段的兩端都可看作點(diǎn)。(二) 紐扣 紐扣在服裝設(shè)計(jì)中往往起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用，其點(diǎn)的運(yùn)用是很講究的。由于首飾多 為一些光色效應(yīng)極強(qiáng)的材料制成，因此，其裝飾效果也極為醒目。 (一) 直線 直線在視覺中是一種最簡潔、最單純的線，直線給人以硬挺、堅(jiān)強(qiáng)、通直、規(guī)整的感覺。另外，在較瘦的人的服裝中，多用一些水平的橫線分。線在造型藝術(shù)中擔(dān)當(dāng)了重要的角色，特別是在東方傳統(tǒng)藝術(shù)形式中， 對(duì)于線的運(yùn)用是極為普遍和豐富的。但是，在一些高檔禮服中。在款式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，如衣服的門樓處、衣 領(lǐng)處、口袋處等，也可以用設(shè)點(diǎn)的方法進(jìn)行處理。 第一節(jié) 點(diǎn)、線、面的運(yùn)用 服裝是處在一定空間的立體造型，就其整體的形態(tài)而言，是由最基 本的構(gòu)成要素 點(diǎn)、線、面所構(gòu)成。因此，協(xié)調(diào)、合作的能力已成為現(xiàn) 代服裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志. ( 四) 心理承受能力 經(jīng)濟(jì)和科投的高度發(fā)展，使服裝行業(yè)的競(jìng)爭日趨激烈，對(duì)設(shè)計(jì)師來講，隨之而來的壓力也趙 來越大。同時(shí)，運(yùn)用一定的科學(xué)方法去儲(chǔ)存、處理和應(yīng)用信 息，使信息成為設(shè)計(jì)的重要前提和依據(jù)。 近一個(gè)時(shí)期以來，在一些著名的服裝設(shè)計(jì)師的作品中，同樣運(yùn)用了立體性思維的形式，例如： 法國時(shí)裝設(shè)計(jì)師伊夫 (三) 多向思維和側(cè)向思維 多向思維和側(cè)向思維都是依據(jù)事物與事物之間相互聯(lián)系的多樣性的規(guī)律，將服裝與服裝之 間，服裝與其他造型藝術(shù)之間，作為聯(lián)系的統(tǒng)一整體，加以全面的分析和研究，從而獲得各種不同 的新的構(gòu)思。 (二) 橫向思維與縱向思維 橫向思維與縱向思維部屬于比較性思維，是從事物橫向和縱向兩個(gè)不同角度進(jìn)行的思維形式。為解決這個(gè) 問題，不少圓珠筆廠家紛集中力量，研究改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的辦法，一些廠家在設(shè)計(jì)中更換滾珠的 金屬材料，以增強(qiáng)耐磨性，但又因成本過高而未能實(shí)施。因此，立體性思維巳成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)(包括高檔服裝設(shè)計(jì)和生活服 裝設(shè)計(jì))的重要的思維形式。 (三) 西歐服裝史 從世界服裝發(fā)展史來看，西歐服裝文化是最主要的組成部分。 (一) 民族服裝史 一部服裝文化的歷史，濃縮著人類社會(huì)文化的歷史。 立體剪裁沒有繁雜的尺寸和數(shù)字概念，多憑設(shè)計(jì)師或工藝師的服裝造型的感覺和思維能力。 比例分配法：比例分配法是我國目前普遍采用的方法，它是在繼承了我國傳統(tǒng)剪裁法的基礎(chǔ) 。凈縫制圖是指其輪廓線內(nèi)不包含做縫或貼邊，女裝 款式變化較多，做縫寬窄不一 ，當(dāng)采用凈縫制圖。 直紗線，也稱經(jīng)向線。軟尺應(yīng)保持橫平豎直，松 緊適中。 四、服裝工藝基本知識(shí) 我們知道，服裝設(shè)計(jì)的最終效果是以成衣出現(xiàn)的，因此，作為設(shè)計(jì)師不僅要具備良好的藝術(shù) 修養(yǎng)和造型基礎(chǔ)，同時(shí)也應(yīng)懂得如何使自已的設(shè)計(jì)構(gòu)想通過剪裁和縫制工藝，達(dá)到其設(shè)計(jì)的最佳 效果。近年來出現(xiàn)的異型纖維使化學(xué)纖維的性能得到進(jìn)一步的提高和完善，如：中空纖維、三角、多角、扁形、復(fù)合纖維等。當(dāng)與棉纖維或 其他粘膠纖維混紡制成各種織物。耐日光性優(yōu)于其他纖維織物，易染色，色彩鮮艷，耐磨性差，吸濕 性差。合成 纖維的主要面料品種有：滌綸、錦綸、脂綸、維綸、丙綸、氯綸、氨綸等。3. 免毛纖維織物的特征是，由于兔毛細(xì)、輕、軟，表面光滑，強(qiáng)度低，因此，單獨(dú)紡紗有難度 ，少量的有大衣呢、女式呢等。 錦的主要品種有：云錦、來錦、蜀錦、壯錦等。 綢分純絲和混紡兩種。 緞紋組織的面料主要有：直貢緞、橫貢緞等。 (3) 色彩的間隔：色彩的間隔處理是當(dāng)服裝色彩的配置出現(xiàn)過于強(qiáng)烈、刺激或出現(xiàn)“靠色” (相配置的幾種顏色的純度、明度、層次幾乎等同)時(shí)，可利用中性的黑. 白、灰或金、銀色，在其顏 色與顏色的交界處進(jìn)行間隔處理，這樣能使過于強(qiáng)烈、刺激的色彩安靜下來，既鮮明又生動(dòng)，同時(shí) 也能使“靠色”的色調(diào)清晰而活躍起來，取得明快和諧的視覺效果。 另外，在服裝色彩的配置中，應(yīng)注意以下表現(xiàn)手法的運(yùn)用：(1) 色彩的關(guān)聯(lián)：在相配置的幾個(gè)顏色中，為了形成統(tǒng)一和諧的色調(diào)，往往是你中有我，我中有你。在相 配置的幾種顏色中應(yīng)有主次、虛實(shí)和強(qiáng)弱之分，如：襯衫是鮮明的綠色，裙子是含灰的藍(lán)色，從整 體上看，會(huì)顯得生動(dòng)而富于色彩變化。 致可分為三類：第一類是純粹地追求視覺美感的配色，如各種純繪畫藝術(shù)(包括油畫、水彩畫、水粉畫、丙烯畫、國畫等)、攝影及廣告藝術(shù)等均屬于此類。例如：在 學(xué)生服的設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)環(huán)境的 協(xié)調(diào)性。 簡而言之，對(duì)于服裝人體的表現(xiàn)不同于純繪畫中的人體的表現(xiàn)，服裝人體是服裝設(shè)計(jì)的基 礎(chǔ)，也是為服裝設(shè)計(jì)服務(wù)的。 在用線上，表現(xiàn)男性人體時(shí)其線條要挺拔剛勁，強(qiáng)調(diào)線條的力度。從現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的角度來看，服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)具備更全面、更系統(tǒng)的 知識(shí)結(jié)構(gòu)。日 本服裝設(shè)計(jì)師君島一郎先生針對(duì)上述問題談過這樣的話：’時(shí)裝發(fā)布 會(huì)上的服裝尤如西方人在用餐之前喝的葡萄酒，其功能是用以開胃而不是充饑”，君島一郎先生 形象地闡明了藝術(shù)性服裝的功利目的。一般來講，服裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性和藝術(shù)性有著雙層的 含義，一種是狹義上的具體到某種服裝的實(shí)用性和藝術(shù)性；另一種是廣義上的，指整體的服裝文 化發(fā)展中的實(shí)用性服裝和藝術(shù)性服裝。從這個(gè)角度對(duì)材料進(jìn)行研究和選擇，不外乎將涉及材料的外觀對(duì)人的心理效應(yīng)(其 色彩、紋樣引起的視感)和生理效應(yīng)( 由質(zhì)感、肌理引起的觸感)的影響、以及材料之間的組合等方 面。用新的內(nèi)容突破原有的形式，以新的情感注入新的造型，豐富和弘揚(yáng)民族文化的內(nèi)涵。到了辛亥革命后的1920 年，這時(shí)的旗袍均為寬腰身、大下擺，開衩提高，并鑲飾花邊，領(lǐng)型前低后高。服裝設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師有 相應(yīng)的設(shè)計(jì)題材出現(xiàn)。因此，在服裝設(shè)計(jì)和成型的過程中，各個(gè)工序之間應(yīng)該是一種環(huán)環(huán)相 扣、相輔相成的密切關(guān)系。也可以 說，服裝設(shè)計(jì)美感的最終體現(xiàn)應(yīng)該是由設(shè)計(jì)師和著裝者共同創(chuàng)造而完成的。然而人與服裝之間同時(shí)存在著使用和審美的雙層關(guān)系，因此，服裝與人的關(guān)系也就顯得極為 直接和密切了。有的服裝設(shè)計(jì)為強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)意識(shí)，直接在服裝上印有“SPORTS”“STRONG” 或某些運(yùn)動(dòng)標(biāo)志和圖案，以引導(dǎo)和喚起人們對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的聯(lián)想。Courreges)設(shè)計(jì)的被稱為“少女型”的長至膝蓋以上的短裙和幾何線型的服裝。圣 夏帕瑞麗(E貝克所設(shè)計(jì)的電影服裝造型的影響。這些有關(guān)服裝設(shè)計(jì)的論著和美學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)于西方服裝工業(yè)的發(fā)展無疑起到 促進(jìn)和指導(dǎo)作用。BS 值得提出的是，在這一時(shí)期的新設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的形成過程中，更多地受 了“包豪斯學(xué)派”的影響。 縱觀服裝的發(fā)展歷史，它的文化內(nèi)涵總是滲透在各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活中，是時(shí)代政治、 經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物。到了商品經(jīng)濟(jì)——傳統(tǒng)的工業(yè)時(shí)代，服裝開始由貴族階層及各種沙龍走向街頭面向大眾，并 。然而，我們不得不這樣認(rèn)為，遮身護(hù)體滿足其基本的服用功能是服裝產(chǎn)生和發(fā)展的主要?jiǎng)右颉?. 整形定型：服裝的整形和定型是服裝設(shè)計(jì)的最后工序，也是服裝造型最終效果的體現(xiàn)。2性格特征：由于性格的 差異，在著裝上所表現(xiàn)出來的傾向性是較為明顯的. 如 性格 外向者關(guān)注于一些造型新穎、色彩艷麗的服裝；而性格內(nèi)向者則喜歡那些造型精致、色彩含蓄的 服裝。 (一) 服裝的社會(huì)意向和社會(huì)功能 從服裝設(shè)計(jì)的社會(huì)意向和社會(huì)功能的角度來講，需要研究的內(nèi)容是： 1. 地域性：熱帶、寒帶、亞熱帶等，不同的自然氣候和自然環(huán)境決定著服裝的整體特征與造 型結(jié)構(gòu)， 2. 季節(jié)性：四季氣溫的溫差明顯的，其服裝的變化較大：反之其服裝的變化不大 3. 社會(huì)制度：社會(huì)制度的不同直接影響著服裝的運(yùn)行機(jī)制和流通方式。實(shí)踐證明，只有將服裝的各種造型因素有序地、科學(xué)地、有機(jī)地結(jié)合起來，才能充分體現(xiàn)其設(shè)計(jì)的完美性。在高檔時(shí)裝的設(shè)計(jì)之前，需要對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的各方面情況和影響服裝造型的因素有較全面的 了解，諸如家庭環(huán)境、社會(huì)閱歷、文化修養(yǎng)、社會(huì)地位、藝術(shù)素質(zhì)、審美情趣、性格特征、興趣嗜好、 職業(yè)特點(diǎn)、體形特征、經(jīng)濟(jì)收入等，以便在設(shè)計(jì)中滿足設(shè)計(jì)對(duì)象的個(gè)性需求。對(duì)于三要素的把握程度和造型尺度上是有 所側(cè)重的。由此可見，服裝設(shè)計(jì)的造型、材料、相互銜接的關(guān)系。例如：歐洲的高級(jí)時(shí)裝發(fā)布會(huì)(在每年的一月 份和七月份發(fā)布)中的高級(jí)時(shí)裝就是通過成衣博覽會(huì)(每年的二月份和九月份舉辦)構(gòu)成流行的。時(shí)裝的“時(shí)”含有時(shí)空背景的界定范圍，因此，時(shí)裝并非特指現(xiàn)代的服裝，因?yàn)槊恳粋€(gè)歷 史時(shí)期內(nèi)所產(chǎn)生的最新的服裝相對(duì)于那個(gè)歷史時(shí)期來講都可以稱之為時(shí)裝。一般意義上講，衣服 是指遮蓋人體的染織物，是一種純物質(zhì)的存在，不涉及人的因素。第一章概論服 裝作為人們生活基本需求的四大要素(衣、食、住、行)之首， 在社會(huì)的整個(gè)精神生活和物質(zhì)生活中占有重要的位置。在 現(xiàn)實(shí)生活中，很多人把服裝與衣服的概念相混淆。時(shí)裝與服裝其內(nèi)涵是不相同的，就詞義來講，時(shí) 裝是指最富于時(shí)代感的、時(shí)興的、時(shí)尚的服裝，有別于已經(jīng)出現(xiàn)過的服裝造型。從某種意義上講，成衣的前 身是時(shí)裝，時(shí)裝是通過成衣的形式構(gòu)成其流行的。不同的款式是由不同的材料和 色彩加以體現(xiàn)的，不同的造型是由不同的剪裁方法來實(shí)現(xiàn)的，不同的剪裁方法又是由不同的縫制 工藝來完成的，可以說，縫制工藝影響著服裝的造型特征。以上三要素在服裝設(shè)計(jì)和服裝成型的過程中，是一種既相互制約， 又相互依存的關(guān)系。 高檔時(shí)裝設(shè)計(jì)不同于生活服裝設(shè)計(jì)，其主要區(qū)別在于生活服裝的設(shè)計(jì)對(duì)象是某一個(gè)階層的 一批人，而高檔時(shí)裝的設(shè)計(jì)其對(duì)象往往是某一個(gè)人，由于對(duì)象的不同其設(shè)計(jì)方法和要求也不盡相 同。例如：材料的合理搭配、工藝的處理技巧、裝飾的藝術(shù)手段等。由于服裝設(shè)計(jì)學(xué)的這種多元性和交融性的特征，因此，對(duì)于它的研究可以從以下幾個(gè) 方面進(jìn)行。在職業(yè)服裝中，充分顯 示著各種不同職業(yè)的人們對(duì)其服裝需求的個(gè)性特征。 5. 樣板制定：制定規(guī)范的、標(biāo)準(zhǔn)的服裝樣板是服裝設(shè)計(jì)成型的基礎(chǔ).6. 工藝流程：科學(xué)的工藝流程體現(xiàn)著服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場(chǎng)效應(yīng)。諸如：異性學(xué)說(即認(rèn)為兩性之間為 相互吸引而各自著裝打扮，導(dǎo)致服裝的發(fā)生和發(fā)展)；示美學(xué)說(即用美的衣服裝扮自身，同時(shí)將 自身的美示展給別人，以此得到心理的滿足感)；羞恥學(xué)說(即認(rèn)為服裝是為掩蓋兩性各自的生殖 器官，以此引發(fā)服裝的演變)；防御學(xué)說(即認(rèn)為最初的服裝完全是為了護(hù)身，防御嚴(yán)寒酷暑和動(dòng) 物、昆蟲的侵襲等)等，以上各學(xué)說都從某一個(gè)側(cè)面解釋服裝的起源。服裝真正以其獨(dú)立的社會(huì)文化形態(tài)出現(xiàn)，應(yīng)該說是在自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)的手工業(yè)時(shí)代初期，這個(gè) 時(shí)期的服裝不僅僅是作為遮身護(hù)體這一最基本的需要而存在，而更多地成為社會(huì)等級(jí)、權(quán)勢(shì)的象 征。同時(shí)，服裝的地域差別越來越小而趨向國際一體化，某 一種新思潮或某一種新造型的服裝，在很短的時(shí)間內(nèi)便可在世界范圍內(nèi)廣為流傳，成為國際間共 有的社會(huì)文化財(cái)富。20 世紀(jì)初期，正是舊秩序的消亡和新秩 序的建立的新舊交替的變革時(shí)期，新的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)將摒棄18 世紀(jì)的 繁瑣、奢華的裝飾之風(fēng)，代之而來的是尋求簡潔、清新、自然之貌?；魻?G1929 年美國哥倫比亞太學(xué)教授E 并重點(diǎn)指出，服裝的設(shè)計(jì)應(yīng)符合其比例、均衡、夸張、韻律 和節(jié)奏的美學(xué)法則。繁縛花俏的夜禮 服成為各種沙龍和舞會(huì)中女性自我陶醉的專用品，然而，這個(gè)時(shí)期的夜禮服設(shè)計(jì)，就款式而言，直 同時(shí)，她還推出“運(yùn)動(dòng)型服裝”，為女性的戶外活動(dòng)， 開創(chuàng)了簡樸而自由的休閑服裝的先河。 的大發(fā)展，給服裝帶來了千載難逢的良機(jī)，新式服裝掙脫了栓梏走向街頭，面對(duì)大眾，高級(jí)時(shí)裝被 賦予了新的內(nèi)涵. 近期的服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展從整體上來講，經(jīng)歷了以下兒個(gè)主要階段： 1. 單純化、輕便化時(shí)期：其