【正文】 代表性的設(shè)計(jì)師是迪奧爾公司的第一任主持人伊夫克萊究(A在針織服裝上模擬運(yùn)動(dòng)的線條進(jìn)行鑲飾(通常在手臂、腿的兩側(cè)、 前胸、下擺等部位)。眾所周 知，在人類生存的過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)自然界，有的是間接使用的關(guān)系；有的是欣賞和審美的關(guān)系，有的是被欣賞和被審美的關(guān) 系。在構(gòu)成服裝的整體美感的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的造型固然是主要的因素， 當(dāng)造型和著裝者的形體、氣質(zhì)等相統(tǒng)一時(shí)，服裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值才可能完整的體現(xiàn)出來(lái)。服裝設(shè)計(jì)也是這個(gè)道理，一套高級(jí)時(shí)裝的設(shè)計(jì)，其中面料選擇的造型性、量體尺寸 的準(zhǔn)確性、樣板制定的科學(xué)性、工藝制作的合理性、服飾配件的協(xié)調(diào)性等，都會(huì)直接影響到服裝的 整體藝術(shù)效果的充分體現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，時(shí)間的推移，文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人 們情感和審美觀念的深化，是服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言逐漸深化的重要因素之一。乾隆時(shí)期，旗袍的腰部 由直線變?yōu)榍€，獨(dú)子由肥變瘦，并有長(zhǎng)短之分，同時(shí)領(lǐng)子由高變低?？梢钥隙ǖ刂v，我們今 天的服裝設(shè)計(jì)所追尋的原則是：既不能生搬硬套地復(fù)古，更不能盲目效仿西方，而應(yīng)以傳統(tǒng)文化 ，將民族風(fēng)格與時(shí)代精神有機(jī)地融為 一體。同樣，服裝設(shè)計(jì)師從服裝材料本身的性能中尋求服裝造型的藝術(shù)效果，在某種程度上取決他對(duì)材料的理解和駕馭能力，這是設(shè)計(jì)師要掌握的一個(gè)基本 的表達(dá)手段。 五、服裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性和藝術(shù)性 就其服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)功能來(lái)講，它是在滿足人們物質(zhì)需求的同時(shí)滿足其精神需求，服裝的這 種特征通常被稱為服裝的實(shí)用性和藝術(shù)性。有的消費(fèi)者常常抱怨一些時(shí)裝發(fā)布會(huì)中的服裝只能看而不能穿，這不免冤 畫了眼裝設(shè)計(jì)師的初衷。因此，以上兩種知 識(shí)技能，只能說(shuō)是從事服裝設(shè)計(jì)所應(yīng)具備的基礎(chǔ)知識(shí)，僅憑這些是不夠 的。從整體上看，男性人體應(yīng)給人以健美的感覺(jué)。有時(shí)也可以根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的需要，對(duì)于手、腳進(jìn)行適度的簡(jiǎn) 。其次，從著裝環(huán)境來(lái)看，服裝的色彩主要是給穿 用者以外的人觀賞的 ，因此，服裝設(shè)計(jì)對(duì)于色彩的處理需要考慮到與著裝環(huán)境的 相互襯托和相互融合的統(tǒng)一關(guān)系。就某一種顏色來(lái)講， 只有二三種顏色并置在一起時(shí)才能感覺(jué)到其色彩效果的美感。 2. 鄰近色配置：在色相環(huán)上90度以內(nèi)的顏色稱為鄰近色，如紅和橙、 置方法較容易形成和諧統(tǒng)一的色調(diào)，但需要注意色彩之間純度和明度上的相互襯托關(guān)系。例如：整套服裝的 ，還可以利用手袋、圍巾、首飾等未構(gòu)成對(duì)比關(guān)系，這 樣的色彩配置會(huì)使服裝的色彩產(chǎn)生既整體又富于變化，既統(tǒng)一又富有生氣的視覺(jué)美感。值得注意的是，這種強(qiáng)調(diào)手法的運(yùn)用一定要處理得當(dāng)，掌握分寸，同時(shí) 注意整體色彩的平衡效果，切不可泛置，以至于破壞了整體服裝的色彩效果。 斜紋組織的面料主要有：斜紋布、卡其布、華達(dá)呢、嘩嘰、勞動(dòng)布，牛仔布、男女線呢等。 1. 用蠶絲織造的主要面料有綢、緞、紗、紡、綾、縐、綈、葛、錦、呢、絨等。 葛的主要品種有：文尚葛、朝陽(yáng)葛等。羊毛織物的性能是：保暖性好，耐熱性較好，易染色，彈性好，抗酸性強(qiáng)于棉、麻，抗堿性差，吸 ，縮水率低。 (四) 合成纖維 合成纖維以石油、天然氣、煤等為原料，經(jīng)過(guò)提煉和一系列化學(xué)合成作用而成的纖維。 3. 腈綸：學(xué)名聚丙烯腈纖維，產(chǎn)量居合成纖維的第三位，其性能是蓬松柔軟，彈性和保暖性 較好，素有“合成羊毛”的美稱。其性能是：強(qiáng)力大，高彈力，不耐熱，染色性差，不吸濕，不透氣，易帶靜電。 化學(xué)纖維雖有其自身的優(yōu)勢(shì)，但與天然纖維相比，某些化纖織物還有不盡人意之處，如：透氣、散熱性差，不易染色，易污染，易起毛球，有蠟光等。多 種纖維的混紡和采用各種不同的技術(shù)處理，能使面料產(chǎn)生豐富多變的，不同性能，不同質(zhì)感的特 殊效果，從而適應(yīng)了時(shí)代服裝發(fā)展的需要。 量體時(shí)需要被量者立正站直，手臂自然下垂，身體處于自然狀態(tài)。等分線，表示某一線段分為若干的等份或者表示左右相等。服裝制圖一般分凈縫制圖和毛縫制圖。它是從人的總體長(zhǎng)(從第七頸椎量至地面的 尺寸)和胸圍兩個(gè)縱橫尺寸，根據(jù)人體的一般規(guī)律而推算出衣片其他部位的合理尺寸，一般適用于批量生產(chǎn)的成衣制作。 2. 立體剪裁決：立體剪裁法是在標(biāo)準(zhǔn)人體模型上或?qū)嶋H人體上進(jìn)行的服裝剪裁和成型的 方法 一般是用經(jīng)緯清晰的坯布先在標(biāo)準(zhǔn)人型上用大頭針別出所設(shè)計(jì)的基本初樣，并在各個(gè)需要剪裁的部位作出標(biāo)記，然后將坯布取下平面展開進(jìn)行修整，最后放在實(shí)際面料上進(jìn)行剪裁成型。我們可以看到，在一些著名服裝設(shè)計(jì)師的作品中，都蘊(yùn)含著很深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，而基礎(chǔ)理論知識(shí)是藝術(shù)修養(yǎng)的一個(gè)重 要組成部分。因此，對(duì)于少數(shù)民族服飾的學(xué)習(xí)和研究是十分重要的。我們看到，在一些好的服裝設(shè)計(jì)作品中. 常常是立體性思維的結(jié)果。其原因是圓珠筆的圓珠耐磨性能差，大約書寫到3萬(wàn)字左右時(shí)就會(huì)導(dǎo)致滾珠與珠套的間隙變大而漏油。按照常 規(guī)來(lái)講，禮服的褶歷來(lái)是豎著的，而羅修則運(yùn)用新型的彈性面料，用熱壓定型機(jī)將面料處理成有 規(guī)律的間段性橫褶，當(dāng)時(shí)裝模特兒身著橫褶禮服出現(xiàn)在丁字臺(tái)上時(shí)，橫褶裙擺便隨著模特兒的步 態(tài)而上下起伏顫動(dòng)，時(shí)長(zhǎng)時(shí)短，使服裝的整體造型產(chǎn)生了一種極強(qiáng)的節(jié)奏感和律動(dòng)感，呈現(xiàn)出獨(dú) 特的藝術(shù)魅力，令人耳目一新。服裝設(shè)計(jì)講究其超前性， 于服裝文化發(fā)展歷史的前后比較和客觀評(píng)價(jià)，選擇和確立最合理的設(shè)計(jì)構(gòu)思和設(shè)計(jì)方案。例如：中央工藝美術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)系胡小平在參加巴黎第五屆國(guó)際青年時(shí)裝設(shè)計(jì)師大賽的 ，善于從姊妹藝術(shù)形式中尋找其設(shè)計(jì)靈感，在她的作品中 巧妙地運(yùn)用了我國(guó)西北地區(qū)民間剪紙藝術(shù)，以此作為主體裝飾內(nèi)容，并與現(xiàn)代流行款式有機(jī)地融 ，使服裝的整體造型呈現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)特色，因而 獲得了時(shí)裝設(shè)計(jì)師大賽的“國(guó)家獎(jiǎng)”，成為我國(guó)第一位在國(guó)際青年時(shí)裝設(shè)計(jì)師大賽中的獲獎(jiǎng)?wù)摺?一) 處理信息的能力 在 現(xiàn)代社會(huì)里，服裝的信息往往是錯(cuò)綜復(fù)雜，稍縱即逝，需要設(shè)計(jì)師冷靜地加以分析和研究， 善于及時(shí)的 捕捉到最新的、最 有價(jià)值的信息。具體地講，一套服裝從設(shè)計(jì)到成衣，從成衣再到穿在銷費(fèi)者身上， 其間的若干工序和環(huán)節(jié)的相互銜接與密切協(xié)作是極為重要的。因此，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)善于運(yùn)用 科學(xué)的服裝理論知識(shí)和服裝設(shè)計(jì)的造型規(guī)律，掌握服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成要 素、方法和設(shè)計(jì)的形式法則。因此，不同的點(diǎn)的不同形式 的排列和組合，會(huì)產(chǎn)生各種不同的視覺(jué)效果.在服裝的造型中，點(diǎn)的運(yùn)用主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面 (一) 款式結(jié)構(gòu) 在服裝款式的外輪廓上，我們常常在其肩部、腰部、下擺處、裙擺處 設(shè)點(diǎn)，連接這些點(diǎn)即可顯示出服裝的整體外形，再經(jīng)過(guò)局部的調(diào)整就成 為完整的服裝款式的外形。在色彩上，應(yīng)處理好紐扣與整體色彩的協(xié)調(diào)性，在一般的成衣中紐扣的色 彩過(guò)于強(qiáng)烈或跳躍，容易產(chǎn)生喧賓奪主之嫌。另一種是不可視的抽象的線，例如：物體與 外界相鄰的外輪廓線、建筑的投影線、人體外形美的曲線、運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的律動(dòng)線等，些線都是憑感現(xiàn)和意念所賦予的線。 ，常常在肩部、背部使用水平的橫線分割，給人以 健壯、威武的感覺(jué)。同時(shí)， 直線由于出現(xiàn)在不同的物體上或環(huán)境中，所產(chǎn)生的直觀感受也不盡相同 。但是，這種構(gòu)成要素的運(yùn)用不 可過(guò)分強(qiáng)調(diào)其醒目程度，以免使整體的服飾失去視覺(jué)的平衡感，二 、線的運(yùn)用線在幾何學(xué)上是指一個(gè)點(diǎn)的任意移動(dòng)所構(gòu)成的軌跡，長(zhǎng)度和形態(tài)是 線的屬性。一般集中表現(xiàn)在紐扣的大小、聚散和色彩等的處理上。從造型意義上講，我們將點(diǎn)作為整體中的局部，是視覺(jué)的中心。因此，服裝設(shè)計(jì)師要不斷地培養(yǎng)自身堅(jiān)強(qiáng)的意志和積極向上的心態(tài)，善于 客觀地評(píng)價(jià)自身的優(yōu)劣勢(shì)，隨時(shí)準(zhǔn)備迎接新的挑戰(zhàn)。 2. 語(yǔ)言的表達(dá)：運(yùn)用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，表達(dá)出設(shè)計(jì)師的設(shè)想，使合作者準(zhǔn)確地理解設(shè)計(jì)的意 圖. 。又如：第28 屆“金頂針”獎(jiǎng)得主帕苛例如：，其原因 是：隨若現(xiàn)代生活意識(shí)和生活方式的改變，縫紉機(jī)的單一功能已經(jīng)難如人意。1982 年7 月.，第 13 屆‘金頂針”獎(jiǎng)得主，時(shí)裝設(shè)計(jì)師皮爾正向思維是按照一般的常規(guī)去分 析和研究問(wèn)題，而反向思維則沒(méi)有現(xiàn)成的邏輯和規(guī)律可循，需要設(shè)計(jì)師著力于標(biāo)新立異和獨(dú)辟系 徑。 (一) 正向思維與反向思維 正向思維與反向思維是事物的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面相互依存、 面而忽視另一方面，則常常會(huì)帶來(lái)思維上的片面性。顯然，對(duì)以上問(wèn)題研究和探討，對(duì)于服裝的設(shè)計(jì)、服裝營(yíng)銷 等有著重要的意義。因此，對(duì)于中華歷代服裝的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是建立 在對(duì)于中華民族文化和藝術(shù)發(fā)展歷程的研究之上的，社會(huì)的各種文化藝術(shù)形式，諸如建筑、文學(xué)、 書法、戲劇、電影、舞蹈、音樂(lè)等都會(huì)直接或間接地影響和制約著服裝的發(fā)展。包括衣服主體衣片的縫合與附件( 口袋、絆帶、底邊等)的縫制。 原型法：原型法是女裝普遍使用的裁剪方法。 1 平面剪裁決：平面剪裁法包括短寸法、胸度決、比例分配法和原型法。 虛線，表示壓在下邊而不易看清楚的部分。 引導(dǎo)線，也稱輔助線。量體時(shí)一般是用軟尺來(lái)測(cè)量人體有關(guān)部位的圍度、長(zhǎng)度和寬度。在服裝材料中，除天然纖維和化學(xué)纖維織物之外，還有天然革(指牛、)、人 造革(將聚氯乙烯塑料薄膜貼合在各種厚薄不等的布上，經(jīng)過(guò)加熱加壓而成)和合成革(將合成纖 維的基布放入聚氨酯溶液內(nèi)后經(jīng)工藝處理而成)、裘皮(主要品種有貂皮、黃狼皮、水獺皮、灰鼠 皮、山羊絨皮、家兔皮等)等，構(gòu)成了豐富多彩的服裝材料。其性能是：耐酸堿，保暖性強(qiáng)， 耐磨性、強(qiáng)度較好，耐熱性差，不能慰燙和用熱水洗滌，磨擦易起靜電。維綸的纖維性質(zhì)與棉纖維相似，故有合成棉花之稱。滌綸可與天然 纖維及其化學(xué)纖維混紡交織制成各種仿毛、仿棉、仿絲、仿麻織物。一般多用來(lái)做冬裝的村里等。 蠶絲織物的性能是：滑爽柔軟，光澤鮮亮，強(qiáng)韌 而富有彈性。 紗的主要品種有：羽紗、喬其紗、東方紗、蘆山紗、莨紗、東風(fēng)紗等. 紡的主要品種有：杭紡、紹紡、尼絲紡、電力紡、絹絲紡、有光紡、無(wú)光紡、富春紡、華春紡等。 2 麻分為亞麻和苧麻兩種，其織物除亞麻布和苧麻布之外，更多的織物是麻纖維與其他纖維混合織造的面料，如：、滌麻巴厘紗、滌麻派力司、滌麻緯長(zhǎng)絲布、滌麻彩節(jié)布、棉 麻細(xì)布、棉麻漂白布、滌麻呢等。天然纖維包括植物纖維和動(dòng)物纖維；化學(xué)纖維包括粘膠纖維和合成纖維。使服裝色彩的整體與局部、前與后、內(nèi)與外等相互搭配、渾然一體。同樣的兩種對(duì)比 ：1時(shí)，其對(duì)比的效果最為強(qiáng)烈：但當(dāng)對(duì)比面積為1：10 時(shí)，其對(duì)比效果 就會(huì)減弱許多。如服裝設(shè)計(jì)的配色便屬于這一類。我們經(jīng)常有毒這樣的體會(huì)：當(dāng)某人從遠(yuǎn)處走來(lái)時(shí)，最初我們看到的只是他的服裝的顏色，隨著距離的越來(lái)越近 看 到的才是服裝的款式造型和面料特征。 二、服裝色彩基本知識(shí)色彩是服裝設(shè)計(jì)的重要因素之一，服裝設(shè)計(jì)師要想使服裝色彩達(dá)到預(yù)想的視覺(jué)效果，必須了 解服裝色彩的基本特性和配置規(guī)律。對(duì)于上肢和下肢的夸張 應(yīng)在拉長(zhǎng)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)其柔美的感覺(jué)。服 裝人體的特征是在寫實(shí)人體的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)提煉、取舍和美化的. 以8 頭 身為標(biāo)準(zhǔn)比例的人體。如果認(rèn)為只要懂 得些繪畫知識(shí)，再學(xué)習(xí)一下服裝的結(jié)構(gòu)，就可以搞服裝設(shè)計(jì)了：或者認(rèn) 為只要掌握了剪裁和縫制衣服的技能，再參考有關(guān)的服裝畫報(bào)，東拼西 湊一番，就是搞服裝設(shè)計(jì)，這樣的認(rèn)識(shí)顯然是片面的和不正確的。 在整體的服裝文化發(fā)展中，實(shí)用性服裝和藝術(shù)性服裝是其發(fā)展過(guò)程中缺一不可的兩個(gè)方面。 值得提出的是，當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)思潮受“回歸自然”之風(fēng)的影響，使服裝的材料更加豐富多 ，諸如：棉、麻、藤蔓、棕桐、花草等材料，被運(yùn)用到服裝造型之中。長(zhǎng)期以來(lái)，材料的選擇和運(yùn)用己成為服裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要 因素： 特別是在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，用材料的性能和肌理來(lái)體現(xiàn)其時(shí)代風(fēng)格的作品屢見(jiàn)不鮮。 民族文化有繼承性，也有演變性，這種演變性是受社會(huì)文化思潮和人們審美意識(shí)所制約的。 眾所周知，旗袍最初是清代旗人女性穿用的一種服裝。顯而易見(jiàn)，服裝設(shè)計(jì)是一門綜合性的藝術(shù)形式，需要各個(gè)工序之間的相互銜接和相互 配合，缺一而不可。簡(jiǎn)而言之，服裝設(shè)計(jì)的美是以突出和強(qiáng) 化人的個(gè)性特征為主要目的的，設(shè)計(jì)師正是通過(guò)這種形式和內(nèi)容的整體美感，既表達(dá)了自身的思 想情感，又再現(xiàn)了時(shí)代的精神風(fēng)貌。服裝設(shè)計(jì)從這一職能來(lái)看，不僅與傳統(tǒng)的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)沒(méi)有什么不同 ，同時(shí)也與其他藝術(shù)形式?jīng)]有什么不同。5純真、自然的回歸風(fēng)潮： 80 年代末90 年代初，隨著西方經(jīng)濟(jì)的衰退和人們審美觀念的轉(zhuǎn) 化，享受現(xiàn)代物質(zhì)文明已久的人們對(duì)于高科技所造就的現(xiàn)代工業(yè)的嚴(yán)格秩序和人性的異化產(chǎn)生了一種難以名狀的反感，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)、嗓音及環(huán)境污染等帶給人們精神上的高度緊 張感到十人厭倦，在心靈深處渴望得到一種撫慰和清靜，在情感需求上企盼留有一片溫馨的綠 洲。于是，服裝設(shè)計(jì)也受到了阿拉伯服裝造型影響，寬松肥大的服裝成為 這一時(shí)期的主體潮流，這類服裝的造型結(jié)構(gòu)和制作工藝都很簡(jiǎn)便。保安()、尼娜Dior），有“時(shí)裝之王”.“流行之神”的美稱。Chanel) ，她所創(chuàng)造的“夏耐爾套裝”是這個(gè)時(shí)期最有影響的力作。帕度(J 伊迪爾波(G在繼承傳統(tǒng)手工制作的基礎(chǔ)上，又強(qiáng)調(diào)其設(shè)計(jì)的實(shí)用性和社會(huì)性，提倡創(chuàng)造新式樣 以便 服務(wù)于大眾。概括地 講，早期的服裝是沿著兩條主線進(jìn)化的：一條是以上層社會(huì)的宮廷 服裝為代表，其主要特征是為了顯示著裝者的官級(jí)、尊嚴(yán)和權(quán)貴：另 一條是以下層社會(huì)的民間服裝為代表，其主要特征是以抵御寒暑為 主要目的的。 在當(dāng)今的時(shí)代里，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求有現(xiàn)代化的文化觀念與之相應(yīng)，新的工業(yè)技術(shù)和新 文化運(yùn)動(dòng)的相互滲透，為服裝的變革提供了前提條件。而撒哈拉大 沙漠地帶的人們終年穿著長(zhǎng)袍和寬松肥大的長(zhǎng)褲，身披大的披肩，頭上包著大的圍巾，這種服裝 既可防風(fēng)沙(當(dāng)風(fēng)沙來(lái)臨時(shí)，先臥于地面，后用寬大的長(zhǎng)袍將全身包裹住) ，又有抗熱強(qiáng)、散熱快， 寬敞清涼的功能。盡管當(dāng)時(shí)只是處于一種潛意識(shí)的、非理智的造物活動(dòng)，然而正是這原始品 造物行為卻成為后來(lái)人們的服裝文化和審美活動(dòng)的啟蒙與淵源。4. 生活狀態(tài)：生活經(jīng)歷和狀態(tài)的不同，對(duì)于服裝的理解和認(rèn)識(shí)也不盡相同。 7. 宗教信仰：宗教信仰是影響服裝發(fā)展的因素之一，并左右著特定時(shí)期服裝的風(fēng)貌 8. 生活方式：不同的生活方式有著不同的服裝價(jià)值取向。 三 服裝設(shè)計(jì)學(xué)的研究范疇 準(zhǔn)確地講，服裝設(shè)計(jì)學(xué)的研究范疇，并沒(méi)有形成完善的理論體系，雖然在服裝發(fā)達(dá)的國(guó)家中， 其設(shè)計(jì)理論的研究先行了一步，但是，各個(gè)時(shí)期的服裝理論家對(duì)于服裝設(shè)計(jì)學(xué)研究的范疇并沒(méi)有 形成共識(shí)。同時(shí)，還 應(yīng)熱悉所要訪問(wèn)的具體機(jī)構(gòu)的性質(zhì)及其著裝環(huán)境。生活服裝的設(shè)計(jì)其服用對(duì)象常常是某一個(gè)階層的一批人，這就需要從性別、年 齡、職業(yè)、地區(qū)等方面人手，劃分出不同的消費(fèi)層。除此之外，在整體的服 裝造型中，還包括服裝