辯證唯物主義是現(xiàn)代實(shí)踐主義哲學(xué)的核心思想(精)(存儲(chǔ)版)
【正文】 一的：現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)，任何現(xiàn)象 都由本質(zhì)所決定的，都是本質(zhì)的某種表現(xiàn)（例如，真相從正面直接地表現(xiàn) 著本質(zhì)，假相則從反面歪曲地表現(xiàn)著本質(zhì)）；同時(shí)，本質(zhì)也不可能離開(kāi)現(xiàn) 象而單獨(dú)存在，任何本質(zhì)都要通過(guò)一種或多種現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。 其三，內(nèi)容和形式的區(qū)分是相對(duì)的、也是復(fù)雜的，同一形式可以容納或表 現(xiàn)不同的內(nèi)容，同一內(nèi)容也可以有多種表現(xiàn)形式，舊形式可以服務(wù)于新內(nèi) 容，舊內(nèi)容可以采用新形式。其二，原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化， 一般有兩種情形：第一，同一現(xiàn)象，相對(duì)于它所引起的現(xiàn)象而言，是原因， 相對(duì)于引起它的現(xiàn)象而言，則轉(zhuǎn)化成了結(jié)果；第二，原因和結(jié)果可以相互 作用，不僅原因可以作用于結(jié)果，而且結(jié)果也可以反作用于新的原因（例 如電路設(shè)計(jì)中的反饋系統(tǒng)）。 唯物辯證法還指出：在可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，盡管客觀事物 和客觀條件是基礎(chǔ)，但主觀能動(dòng)性往往起著起著重要的作用。其三，必然性和偶然性在一定條 件下可以相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下為必然的東西，在另外的條件下可以轉(zhuǎn) 化為偶然；反之亦然。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無(wú)悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考。 偶然性和必然性是統(tǒng)一的：其 一，必然性不能離開(kāi)偶然性，一切必然性終歸要以某種偶然性的形式表現(xiàn) 出來(lái)。 可能性和現(xiàn)實(shí)性是統(tǒng)一的：其一，可能性和現(xiàn)實(shí)性相 互依存，可能性的根據(jù)存在于現(xiàn)實(shí)性之中；現(xiàn)實(shí)性是由可能性發(fā)展而來(lái)的。 唯物辯證法認(rèn)為原因和結(jié)果是一對(duì)辯證統(tǒng)一： 原因和結(jié)果是對(duì)立的：因果倒置，在邏輯推理或?qū)嵺`試驗(yàn)中都會(huì)引起 混亂或危害。 內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的：其一， 內(nèi)容和形式相互依存，沒(méi)有內(nèi)容的形式是空洞的形式，沒(méi)有形式的內(nèi)容是 一堆要素。 唯物辯證法認(rèn)為現(xiàn)象和本質(zhì)是一對(duì)辯證統(tǒng)一： 現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的：現(xiàn)象是表面的、具體的、和易逝多變的，往往 靠感官即能感知；本質(zhì)則是隱藏在事物的內(nèi)部的、是事物一般的共同的方 面、而且是相對(duì)穩(wěn)定的，它往往只能依靠抽象思維來(lái)把握。 從認(rèn)識(shí)層次角度上講，辯證法三大規(guī)律中，量變質(zhì)變規(guī)律處在最外層， 人們可以直觀地感覺(jué)到，因?yàn)樗且越y(tǒng)一體的變化形式存在的客觀規(guī)律。 對(duì)于辯證法的規(guī)律來(lái)說(shuō)，主要揭示出本質(zhì)自身中的矛盾具有的特點(diǎn)， 因此，它不是停留在具有直觀性的矛盾現(xiàn)象上，而是上升到本質(zhì)自身內(nèi)部 的矛盾兩方面。 編輯本段三個(gè)基本規(guī)律 編輯本段 三個(gè)基本規(guī)律 辯證法三個(gè)基本規(guī)律彼此之間的聯(lián)系是一分為二的關(guān)系。事物的量變達(dá)到 一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。它們相互排斥,又相互依賴(lài),在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾,叫做次要矛盾。矛盾的特殊性還表現(xiàn)在同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。它有如下兩種情形:第一,矛盾雙方在一定條件下相互依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。規(guī)律的客觀性原理原理:規(guī)律是客觀的,指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。第三,整體具有部分根本沒(méi)有的功能。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系原理原理:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。因果聯(lián)系原理原理:事物之間存在著因果聯(lián)系,因果之間既有先行后續(xù),又有引起和被引起的關(guān)系,原因與結(jié)果相互區(qū)別相互聯(lián)系。任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著。總之,馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,它對(duì)整個(gè)世界的看法以及對(duì)人與世界的關(guān)系的看法不僅是唯物的而且是辯證的。如果否認(rèn)世界的物質(zhì)性來(lái)談聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展,那就是唯心主義的辯證法。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類(lèi)文化的優(yōu)秀成果,特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。它認(rèn)為世界萬(wàn)事萬(wàn)物是永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)和普遍聯(lián)系的,而運(yùn)動(dòng)的法則主要是依據(jù)一切事物內(nèi)部的客觀存在的“一分為二”的矛盾性構(gòu)成的辯證運(yùn)動(dòng)法則,聯(lián)系的紐帶與方法主要是客觀存在的又對(duì)立又統(tǒng)一為核心的一系列辯證原理形成的結(jié)構(gòu)組成的紐帶。它是宇宙觀,又是認(rèn)識(shí)論和方法論。以自然界、人類(lèi)社會(huì)
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