中學(xué)歷史教學(xué)法(存儲版)
【正文】 往往涉及許多方面，教師應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。 鏈接：意義學(xué)習(xí) ? 羅杰斯對行為主義者只注重行為的結(jié)果而不探討行為起因的觀點(diǎn)提出批評，他把學(xué)習(xí)分成兩類：一類學(xué)習(xí)不涉及感情或個人意義，與完整的人無關(guān)。 ? 后現(xiàn)代主義認(rèn)為，課程是復(fù)雜的 對話 ，而對話是師生之間的 信息流動 ，實(shí)際上所謂最好的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法都是不存在的。 學(xué)習(xí)者的三種類型 ? 培根把世上治學(xué)者用三種昆蟲作比喻：一是蜘蛛式的，美麗的學(xué)問之網(wǎng)從自己的肚子里造出來；二是螞蟻式的，善于搬運(yùn)他人之物堆成自己的知識；三是蜜蜂式的，采集世上精華釀造新型學(xué)問。 ? 你同意這一看法嗎？請說明理由。 ? ⑧內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究表明：無意識蘊(yùn)藏著巨大的潛力和無限的心理容量，同時從另一個角度證實(shí)了人類高級心理活動諸如 創(chuàng)造 、 靈感 、 頓悟 、 直覺 、 高峰體驗(yàn) 等，都是意識和無意識完美結(jié)合的產(chǎn)物。無意識往往表現(xiàn)為細(xì)小的“潛在知識”形態(tài)，當(dāng)這些“微覺”積累到一定程度的時候，就會組成“統(tǒng)覺”。教師應(yīng)是“ 學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 ”，需要對學(xué)生真實(shí)與真誠，尊重、關(guān)注并接納學(xué)生意見與情感，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和內(nèi)在反應(yīng)。 ? 代表人物羅杰斯認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專業(yè)知識、課程計(jì)劃、視聽輔導(dǎo)材料、演示和講解、豐富的書籍等，而在于師生之間 特定的心理氣氛因素 。 ? （ 1） 呈現(xiàn)基本情境 —— 向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。 ? （ 5） 效果評價 —— 評價包括學(xué)生個人的自我評價和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價，內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。其核心是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。 這一定義實(shí)際沒有擺脫以內(nèi)部變化為主的窠臼。 ? 學(xué)習(xí)理論主要分為：行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、折中主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論。廣義的學(xué)習(xí)，包括了人類和動物的經(jīng)驗(yàn)獲得和行為變化的過程。 ? 認(rèn)知主義 ：學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的變化，但這一變化要保持一定的時期，且不能簡單地歸因?yàn)樯L過程。 ? 對“以教為中心”的教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)具有影響，基本上將學(xué)習(xí)看作是一個被動的過程。 鏈接： “ 支架式 ” 教學(xué)
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