【正文】 德觀念中，社會道德行為準(zhǔn)則表現(xiàn)為一種“應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)?shù)乃枷敕绞?。?）道德意志的鍛煉。十、大學(xué)生品德教育問題（品德不良的轉(zhuǎn)化過程）：(1)醒悟階段；(2)轉(zhuǎn)變階段；(3)自新階段。(二)合理地使用情緒因素和理智因素，要依賴于：文化程度較低時，使用情緒因素；較高時，使用理智因素。第八章 大學(xué)生自我意識與自我教育一、自我意識涵義與結(jié)構(gòu)（從形式、內(nèi)容與觀念三方面分析）。自我意識可分為生理自我、社會自我、心理自我。二、大學(xué)生自我意識發(fā)展的過程（分化、矛盾、統(tǒng)一、穩(wěn)定）。三、大學(xué)生自我意識的發(fā)展特點。（二）積極悅納自我：悅納自我是發(fā)展健全的自我意識的核心和關(guān)鍵：1積極地評價自我；。要判別個體的聚集是否稱得上群體，主要標(biāo)準(zhǔn)是看它是否有共同的目標(biāo)和一定的組織形式，是否有一套成文或不成文的規(guī)范，以及心理上的相互依存。非正式群體有時也會與正式群體發(fā)生矛盾，在正式群體的目標(biāo)和規(guī)范與其成員的需要不一致時，或非正式群體具有反社會傾向的情況下，非正式群體會破壞正式群體的目的，成為正式群體發(fā)揮作用的障礙。社會助長作用與社會懈怠的影響因素：（1）活動的難度性質(zhì)和個人優(yōu)勢效應(yīng)；(2)被評價意識的影響；(3)責(zé)任意識的影響。從眾與服從：從眾是指人們在真實或臆想的群體壓力下，放棄自己的意見而采取與多數(shù)人相符行為的現(xiàn)象。模仿及其影響因素：模仿是指個體在沒有外界控制的條件下，仿效并產(chǎn)生與他人相類似的一種行為。首先表現(xiàn)在集體輿論的約束力量方面。人際關(guān)系含有認(rèn)知成分、情感成分和行為成分三種。人與人之間總是存在某種相似性，在交往的過程中，雙方意識到有相似性時，就容易互相吸引。其產(chǎn)生主要是人格魅力的作用，這是人際吸引最本質(zhì)的。人際吸引受到以下因素的制約。集體凝聚力的培養(yǎng)：目標(biāo)整合：集體目標(biāo)與個人目標(biāo)的有機統(tǒng)一；心理相容：互相尊重、互相信任、互相支持；積極開展活動：充實課余生活：增強同學(xué)對集體的向心力。集體輿論：集體輿論是指集體中占優(yōu)勢的言論和意見。服從在大多數(shù)情況下具有積極的社會意義。去個性化（開始于費斯庭格）：指在群體的作用下，個人的自我約束減輕，責(zé)任意識下降，而產(chǎn)生的單獨獲得時不會出現(xiàn)的行為。社會懈怠作用是指由于別人在場或與別人在一起活動所帶來的活動效率降低的現(xiàn)象。心理學(xué)研究表明，在自由和創(chuàng)造性勞動下，正式群體內(nèi)部的非正式群體會促進(jìn)正式群體的鞏固及任務(wù)的實現(xiàn)，它不僅不會渙散勞動組織，而且會使之更加團(tuán)結(jié)。 群體的特點：（1）具有共同的目標(biāo)與規(guī)范；（2）具有特定的組織結(jié)構(gòu)；（3）成員相互作用和情感聯(lián)系。：（1）過度的自我接受和自我拒絕；（2）過度的自尊心與過重的自卑感；（3）自我中心和從眾心理；（4）過分的獨立意識與逆反心理 四、大學(xué)生的自我教育與引導(dǎo)。經(jīng)過自我意識的再統(tǒng)一，大學(xué)生的自我意識發(fā)生了重大變化，無論是積極向上的統(tǒng)一，還是消極得、有危害性的統(tǒng)一，都會使原有自我意識發(fā)生極大的轉(zhuǎn)化。理想自我是指個人想要完善的形象，是個人追求的目標(biāo)。自我調(diào)控是指一個人對自己的行為和心理活動的調(diào)節(jié)與控制，自己對他人和自己態(tài)度的調(diào)節(jié)與控制等，它包括自主、自立、自制、自強、自衛(wèi)、自律、自我設(shè)計、自我監(jiān)控、自我教育等層次。在教育前，挑學(xué)生喜歡聽的話或觀點先說。：完成立即任務(wù)時，使用正面材料；完成長期任務(wù)時，可以揭示反面材料，消除疑慮。 道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵是形成良好的道德意識。道德信念是道德活動的理性基礎(chǔ)，是個體對自己要遵循的道德觀念的確信。態(tài)度定勢對人的心態(tài)乃至行為所產(chǎn)生的作用有其兩面性：積極與消極，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成積極的態(tài)度定勢。 模仿學(xué)習(xí)實驗的理論前提是：學(xué)習(xí)除了使學(xué)習(xí)者掌握行為反應(yīng)的直接學(xué)習(xí)外，還有一種間接學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)者在社會交往中，通過對榜樣人物的示范行為進(jìn)行觀察而無須予以直接強化的學(xué)習(xí)，這就是模仿學(xué)習(xí)。品德心理結(jié)構(gòu)各要素是綜合的整體，各種成分缺一不可；各要素是互相滲透、互相制約的；各要素并不存在明確的先后次序。品德是一種個體現(xiàn)象，是個體在習(xí)得社會道德規(guī)范的過程中逐步形成的，它依賴個體的存在；從學(xué)理上分析，道德主要是倫理學(xué)研究的對象，旨在探討個體的品德心理結(jié)構(gòu)及其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性教學(xué)的基本要求主要有：(1)盡量多的為學(xué)生提供獨立活動的機會；(2)經(jīng)常用發(fā)散性的問題，引導(dǎo)大學(xué)生盡可能從不同角度進(jìn)行思考；(3)引導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)造實踐活動中學(xué)習(xí)，鼓勵大學(xué)生動腦、動手、動口；(4)教師和學(xué)生平等對話，相互尊重，在輕松、民主、合作、愉快環(huán)境中學(xué)習(xí)；(5)因材施教；(6)多肯定、多表揚、多鼓勵；(7)不排斥學(xué)生的失敗或錯誤；(8)鼓勵學(xué)生嘗試新事物的勇氣，養(yǎng)成獨立研究的習(xí)慣。6考慮影響問題解決的因素。功能固著：個體在解決問題時往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它有其它方面可能有的功能。這種非線性的關(guān)系分布表明，創(chuàng)造性絕不僅僅是一種智力特征，更是一種人格特征，一種精神狀態(tài)，一種綜合素質(zhì)。創(chuàng)造的心理過程(創(chuàng)造性解決問題的過程)：1）準(zhǔn)備階段：收集有關(guān)資料，并對問題進(jìn)行調(diào)查研究，有意識地致力于創(chuàng)造問題的解決；2）醞釀階段：表面上是在休息或做別的事，但頭腦中關(guān)于某個要訣覺得問題的信息卻在無意識狀態(tài)中得到加工；3）豁然開朗階段：經(jīng)過長時間醞釀突然發(fā)現(xiàn)問題解決的途徑和方法；4）驗證階段：驗證、核對問題解答的各種細(xì)節(jié)，最終證實問題已經(jīng)解決。創(chuàng)造是“人類追求產(chǎn)生前所未有的價值的事物的活動”。4）訓(xùn)練學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略。為促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移，應(yīng)把各種學(xué)科中具有廣泛遷移價值的科學(xué)成果作為教材的主要內(nèi)容。5）認(rèn)知結(jié)構(gòu)說：奧蘇貝爾根據(jù)他的有意義接受學(xué)習(xí)理論發(fā)展而來。P1271）形式訓(xùn)練說。橫向遷移也叫水平遷移，是指處于同一抽象概括層次的學(xué)習(xí)間的相互影響。解題策略：（1）準(zhǔn)確理解習(xí)題的字詞語句，而不匆忙解答（2）整體把握題目中的各種關(guān)系（3）在理解題的整體意義后判斷題型（4）善于進(jìn)行雙向推理（5）客服定勢，進(jìn)行擴散性思維（6）善于評價不同思路，選擇最佳思路進(jìn)行解題（7）解題后要對解題思路進(jìn)行總結(jié)和反思。組塊這一詞既可作為名詞，指記憶容量單位，又可作為一個動詞，指將輸入的看是分散無關(guān)的信息加工合成一個記憶“塊”或記憶單位，從而擴大記憶容量的一種策略。簡言之，即對自己認(rèn)知過程與結(jié)果的認(rèn)知。此階段智力技能的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的，外顯的向觀念的，內(nèi)潛的形式轉(zhuǎn)變?；顒佣ㄏ螂A段；物質(zhì)活動或物質(zhì)化活動階段。動作技能的形成過程動作技能的形成是通過練習(xí)逐步掌握某種動作方式的過程。12．技能的概念與類型技能是學(xué)習(xí)者應(yīng)用已有知識經(jīng)驗來完成特點目標(biāo)的操作程序，它是通過練習(xí)而逐漸熟練掌握的。一般認(rèn)為，以150%的學(xué)習(xí)程度所獲得的記憶效果較佳且較為經(jīng)濟(jì)，低于或高于這個限度，記憶的效果都將下降。10．促進(jìn)大學(xué)生知識鞏固的有效復(fù)習(xí)知識鞏固的過程：通過記憶把感知和理解的知識牢固地保留在頭腦中，以便在需要使用時能及時地提取出來加以應(yīng)用。4遺忘與個體的學(xué)習(xí)程度和學(xué)習(xí)方式有關(guān)。遺忘就是信息不能提取或提取錯誤。7．影響信息編碼和知識識記的主要因素。根據(jù)記憶保持時間長短不同，瞬時記憶(), 短時記憶(不超過1分鐘, 7177。分類是在頭腦中根據(jù)事物的共同點和不同點把他們區(qū)分為不同類別的思維過程。因此，在知識教學(xué)過程中，直觀材料和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)力求在時間、空間組成有意義的或有意義的系統(tǒng)，以便學(xué)生整體知覺。2）差異律，即對象與背景之間差別的知覺規(guī)律。（培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察品質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的、擬定周密細(xì)致的觀察計劃、認(rèn)真記錄和整理觀察結(jié)果）；。2．教學(xué)直觀類型（教學(xué)的三種直觀形式）。6）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。在實際教學(xué)中應(yīng)注意：學(xué)生的成敗感于他們的自我標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，教師應(yīng)注意這種個別差異，使每個學(xué)生都體驗到成功；課題難度要適當(dāng)，經(jīng)過努力要可以完成；課題應(yīng)由易到難，以使學(xué)生不斷貨的成就感；失敗時，先完成有關(guān)基礎(chǔ)課題，使學(xué)生下次在原來失敗課題上獲得成就感。當(dāng)個體確定有能力進(jìn)行某一活動時，他就會產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會實際去實施那一行動。馬斯洛認(rèn)為自我實現(xiàn)的人心胸開闊、獨立性強，具有創(chuàng)造性；他們知道自己的需要，能意識到自己實際上是怎樣一個人，自己的使命是什么。從結(jié)果闡述行為動機。而對于避免失敗的大學(xué)生，則要安排少競爭或競爭性不強的情境，如果取得成功則要及時表揚并給予強化，評定分?jǐn)?shù)時要求稍微放松，并避免在公共場合下指責(zé)其錯誤。即主觀上估計達(dá)到目標(biāo)，得到獎酬的可能性。（動機期望；成敗歸因；自我效能感）：托爾曼和勒溫提出期望理論的原始形態(tài)：認(rèn)為人類的動機是以一系列的預(yù)期、判斷和朝向目標(biāo)的認(rèn)知為基礎(chǔ)的。（啟示）教師在教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不同難度，恰當(dāng)控制學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激起程度。但是動機水平超過一定限度，學(xué)習(xí)效果反而差。學(xué)習(xí)動機是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動的惟一因素。奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校情境中的成就動機主要由以下三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成（在《學(xué)校學(xué)習(xí)》中提出了三種內(nèi)驅(qū)力），即：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。自我效能感：自信心大學(xué)生的常見學(xué)習(xí)動機：報答性和附屬性學(xué)習(xí)動機，如為了報答父母，不辜負(fù)老師，獲得同學(xué)的認(rèn)可和支持。學(xué)習(xí)目標(biāo)是個體通過學(xué)習(xí)活動想要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，而在個體完成學(xué)習(xí)活動之前，這個預(yù)想結(jié)果是以觀念的形式存在于頭腦之中的。1．學(xué)習(xí)動機的概念及其構(gòu)成成分。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的數(shù)量的擴充，順應(yīng)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)的改變。：將學(xué)習(xí)過程分解為八個階段：。即把新知識固定在原有知識上。：（1）學(xué)習(xí)者必須具備有意義學(xué)習(xí)的心向，即具備積極主動的在新知識與已有適當(dāng)觀念之間建立聯(lián)系的傾向性。特別是把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主動者而不是被動接受者，有戰(zhàn)略意義。用斯金納強化理論對目前的高等教育提出建設(shè)性意見：斯金納認(rèn)為條件反射也有兩類：刺激型條件反射和反應(yīng)型的條件反射，分別適用于應(yīng)答性行為和操作性行為。這種反應(yīng)可泛化遍及到未建立條件反射的相似刺激范圍內(nèi)。巴甫洛夫經(jīng)典條件反射說：學(xué)習(xí)的過程即暫時神經(jīng)聯(lián)系的建立。學(xué)習(xí)律包括準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。3）學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)的過程。P2（能否勝任工作）剛走上工作崗位的新教師，都非常關(guān)注自己的適應(yīng)性。把握學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格，進(jìn)行個別化教學(xué)。）教師威信的維護(hù)和提高：，實事求是的態(tài)度；；；，做學(xué)生的楷模。教師威信對教育效果的影響（簡答）：(可出大題)教師的威信高可以使教師的一切要求與教誨都會順利地被學(xué)生所接受并努力去執(zhí)行。促進(jìn)教師角色形成的主要條件：職業(yè)認(rèn)知。教育由教育學(xué)，學(xué)習(xí)由教育心理學(xué)，發(fā)展由發(fā)展心理學(xué)研究。（補充）教育心理學(xué)的研究對象：學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)與教師教育的基本心理學(xué)規(guī)律。3）男女學(xué)生具有不同的性別特征（因性施教）。:①奈塞爾1967發(fā)表《認(rèn)知心理學(xué)》標(biāo)志誕生；②采用計算機模擬方法的方法研究人的心理過程。德國心理學(xué)家馮特（心理學(xué)之父）于1879年在德國的萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理實驗室標(biāo)志著心理學(xué)成為一門獨立科學(xué)。心理狀態(tài)：是人的心理活動在一定時間里出現(xiàn)的相對穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)；個性心理特征：是人們在長期的認(rèn)識、情緒和意志活動中形成的穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的心理特征，包括能力、氣質(zhì)和性格。動機：推動人進(jìn)行活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的動力。世界觀：個體對客觀世界的總體看法和基本態(tài)度，決定人行為的基本方向。性格是人對現(xiàn)實的穩(wěn)固的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。③研究手段：自由聯(lián)想，分析夢境。(第三勢力):①發(fā)起人馬斯洛；后來是羅杰斯。(維果茨基（前蘇聯(lián)）將學(xué)生的發(fā)展水平分為兩種)學(xué)生目前已經(jīng)達(dá)到的”現(xiàn)有發(fā)展水平”和經(jīng)過教師教育、學(xué)生自身努力”可能的發(fā)展水平”,基于學(xué)生的“現(xiàn)有發(fā)展水平”，經(jīng)過教師教育、學(xué)生自身努力促進(jìn)學(xué)生達(dá)到“可能的發(fā)展水平”。教育心理學(xué)研究的基本步驟、原則和方法（補充）研究步驟：(１)正確選擇課題(2)收集查閱資料(3)提出研究假設(shè)(4)制定研究計劃(5)實施研究過程。在現(xiàn)代教育中，評價課堂教學(xué)效果的好壞主要不是看教師個人的表現(xiàn)如何，更應(yīng)該看全體學(xué)生的表現(xiàn)和發(fā)展?fàn)顩r。6．教師威信的形成、維護(hù)提高及其對教育效果的影響。兩個人宣傳相同的內(nèi)容，由于他們在聽眾中的威信不同，效果也不相同；:名片即教育者和被教育者雙方一致的觀點。8．教師的三種教育水平。改善自身教學(xué)風(fēng)格，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)。關(guān)注學(xué)生階段。人類學(xué)習(xí)：在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會和個體經(jīng)驗的過程。2）學(xué)習(xí)方式上的特點：；，批判性和自覺性不斷提高；。2）練習(xí)律：反應(yīng)重復(fù)的次數(shù)越多，刺激—反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)便越牢固，練習(xí)律有使用律和失用律構(gòu)成的。 條件反射的幾個規(guī)律性現(xiàn)象強化、消退、自然恢復(fù)、泛化、分化、高級條件發(fā)射。兩種信號系統(tǒng)：兩類不同的條件反射：：以實物即“第一信號”為條件刺激物的條件反射，人類與動物共有；：以言詞即“第二信號”為條件刺激物的條件反射，人類特有。斯金納認(rèn)為20世紀(jì)5060年代教育的缺點：(1)激發(fā)學(xué)生積極主動性不夠；(2)在行為及其強化之間間隔時間太久；(3)缺乏一個逐步推進(jìn)、最后到達(dá)預(yù)期目標(biāo)的巧妙的強化方案；(4)對我們所希望的行為強化太少。布魯納發(fā)現(xiàn)法的一般步驟：，或置學(xué)生于一定的情境之中使之產(chǎn)生問題；，以激起學(xué)生探究的要求，明確發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)或中心；，指導(dǎo)學(xué)生思考的方向，推測出各種答案；，盡可能提供發(fā)現(xiàn)和下斷語的依據(jù)；，從中引出應(yīng)有的結(jié)論；。第三，發(fā)展學(xué)生解決問題的能力是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目的，它不是學(xué)習(xí)教材的主要目的。：逐漸分化的原則和整合協(xié)調(diào)原則。接受學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上以定論的形式傳授給學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。3）學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是知識的建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)過程是雙向建構(gòu)過程，已有知識經(jīng)驗水平是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的兩種途徑和方式。主要內(nèi)容是：意義或經(jīng)驗的學(xué)習(xí)是重要的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)是愉快的事情；學(xué)生必須懂得怎樣學(xué)習(xí)；強調(diào)學(xué)生自己評價；學(xué)生自己引導(dǎo)；重視情感在學(xué)習(xí)中的作用。這種愿望和意向是驅(qū)使個體進(jìn)行學(xué)習(xí)的根本動力，它包括學(xué)習(xí)的興趣、愛好和學(xué)習(xí)的信念等。內(nèi)部動機：個體內(nèi)在的需要引起的動機。2．奧蘇伯爾關(guān)于學(xué)習(xí)動機的分類（認(rèn)識的動機、自我提高的動機和附屬的動機）認(rèn)知動機：是一種要求理解事物，掌握知識，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者（如家長、老師等）的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作