【正文】 末，由于國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗(yàn)證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。資本主義的發(fā)展，使得生產(chǎn)力具有了社會(huì)的性質(zhì)，這是社會(huì)主義制度得以建立的必要物質(zhì)條件。社會(huì)主義制度的實(shí)現(xiàn)狀況，主要取決于社會(huì)主體的實(shí)踐。馬克思主義告訴我們，任何新生事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，都要經(jīng)歷一個(gè)曲折的發(fā)展過程。一般而言，社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r如何，主要是看該社會(huì)在本質(zhì)上能否進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。通過不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使其適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，并進(jìn)一步推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，要實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮富強(qiáng)，我們就必須辯證地、歷史地、全面地看待社會(huì)主義在產(chǎn)生和發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種曲折，堅(jiān)定社會(huì)主義終究代替資本主義這一歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。落后國(guó)家社會(huì)主義革命的勝利是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)向外轉(zhuǎn)移危機(jī)和矛盾的結(jié)果。六、如何理解社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性？各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的經(jīng)濟(jì)原因。 (一)在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向空想社會(huì)主義者曾詳盡地描繪過理想社會(huì)的圖景。而掌握社會(huì)規(guī)律，離不開唯物主義特別是歷史唯物主義理論和唯物辯證的方法的指導(dǎo)，這個(gè)理論與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別在于，它不是從絕對(duì)真理、理性、正義這些抽象的觀念出發(fā)描繪未來社會(huì)美景，而是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，即通過深入剖析資本主義社會(huì)形態(tài)特別是經(jīng)濟(jì)形態(tài)來獲得對(duì)未來社會(huì)的認(rèn)識(shí)。恩格斯認(rèn)為，在新社會(huì)沒有成為現(xiàn)實(shí)而缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的情況下詳細(xì)地設(shè)計(jì)未來藍(lán)圖，其結(jié)果只能是越是制定得詳細(xì)周密，就越是要陷入純粹的幻想。共產(chǎn)主。因?yàn)椤霸趯砟硞€(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。 (二)在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的理論主要是在運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析資本主義現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出的。每個(gè)國(guó)家應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求,、永遠(yuǎn)立于不敗之地的重要保證。社會(huì)主義革命的突破都發(fā)生在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家，根本原因之一，在于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)基本矛盾以及由此引發(fā)的其他社會(huì)矛盾的空前激化。因此，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家先于發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)并不是人類社會(huì)發(fā)展中獨(dú)有的現(xiàn)象。在這長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，無論是出現(xiàn)高潮還是低潮，我們都絕對(duì)不能動(dòng)搖對(duì)社會(huì)主義的信念。從性質(zhì)上看，它是非對(duì)抗性的，是人民內(nèi)部根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁(yè)）“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮的現(xiàn)象，并不能給“早產(chǎn)論”提供任何幫助。生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力，沒有社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，沒有具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，就不會(huì)有工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，更不會(huì)有馬克思主義政黨，在這種情況下不可能提出建立社會(huì)主義制度的要求。”“這樣生下來的孩子，通常是活不成的”。從另一角度看，在科技革命促進(jìn)下，當(dāng)代資本主義借鑒社會(huì)主義所進(jìn)行的某些社會(huì)改良，雖然沒有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)，但在客觀上卻是在資本主義社會(huì)的胎胞里孕育和生長(zhǎng)著“新的社會(huì)因素”。所以，在當(dāng)代資本主義社會(huì)，雖然“占有私有性”仍構(gòu)成對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，但當(dāng)代資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力仍處于持續(xù)發(fā)展時(shí)期，世界資本主義仍處于相對(duì)穩(wěn)定階段。因?yàn)橘Y本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性和曲折性決定了社會(huì)主義取代資本主義的長(zhǎng)期性；資本主義制度自我調(diào)節(jié)的能力尚未窮盡，當(dāng)代資本主義暫時(shí)不會(huì)退出歷史的舞臺(tái)；龐大的世界體系決定了資本主義向社會(huì)主義的過渡是一個(gè)逐步的、復(fù)雜的過程；社會(huì)主義制度的鞏固和完善需要一個(gè)歷史的過程。所以，馬克思又強(qiáng)調(diào)指出，它“當(dāng)然到處都再生產(chǎn)出并且必然會(huì)再生產(chǎn)出現(xiàn)存制度的一切缺點(diǎn)”，從而在性質(zhì)上也是不能和社會(huì)主義社會(huì)中的公有制等量齊觀的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物的存在和發(fā)展都是內(nèi)部肯定因素與否定因素相互作用的結(jié)果，當(dāng)事物內(nèi)部的肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物保持其質(zhì)的規(guī)定性和自身的存在，一旦否定的方面取得了支配地位，也就達(dá)到了對(duì)事物自身的否定。4）經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)客觀過程,雖不占主導(dǎo)地位,但也有一定的、越來越大的影響,我們不應(yīng)當(dāng)把當(dāng)今的全球化,說成是資本主義的全球化或美國(guó)化,而是資本主義占主導(dǎo)地位的全球化。（2）中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，提倡和遵循平等互利、共同發(fā)展的原則，承認(rèn)不同國(guó)家間的差異，注意處理好發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中的利益關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。二、國(guó)家壟斷資本主義的形式有哪些？國(guó)家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，包括：滿足國(guó)家自身需要的國(guó)有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國(guó)有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國(guó)有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國(guó)有企業(yè)。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟(jì)學(xué)說中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度第五章 資本主義的發(fā)展及其規(guī)律一、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)？從本質(zhì)上說，是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，一方面，隨著科學(xué)發(fā)展技術(shù)進(jìn)步，高效率的設(shè)備涌現(xiàn)出來，為大生產(chǎn)提出了可能，同時(shí)也要求企業(yè)規(guī)模較大。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的各種理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)印記和階級(jí)偏見，對(duì)此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識(shí)其作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)，又稱“經(jīng)濟(jì)恐慌”。六、為什么說資本要實(shí)現(xiàn)循環(huán)，其不同職能的循環(huán)必須在空間上并存時(shí)間上繼起？產(chǎn)業(yè)資本只有在不斷運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。 “資本一般是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定。知識(shí)正確不正確也要靠勞動(dòng)來驗(yàn)證，經(jīng)不起勞動(dòng)檢驗(yàn)不能稱為知識(shí)，勞動(dòng)不但決定知識(shí)真假，還決定知識(shí)價(jià)值大小。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動(dòng)熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因?yàn)橄牡膫€(gè)別勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值量就大，而且消耗的勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，每件商品的價(jià)值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、生產(chǎn)工具先進(jìn)、工作勤勉、勞動(dòng)熟練程度高的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因?yàn)橄蟮膫€(gè)別勞動(dòng)時(shí)間短，所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值反而小，那么，這種情況實(shí)際上是在鼓勵(lì)落后，顯然是極不合理的，商品的價(jià)值不可能這樣來決定。但在商品的交換過程中，各種具體勞動(dòng)由于不同性質(zhì)而無法進(jìn)行量的比較并確定交換的比例，客觀上就要求必須拋開勞動(dòng)的具體特點(diǎn)，單純進(jìn)行一般人類勞動(dòng)耗費(fèi)的比較，這就只能具體勞動(dòng)還原為抽象勞動(dòng)。 然而，具體勞動(dòng)能否還原為抽象勞動(dòng)，在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這種勞動(dòng)是根據(jù)勞動(dòng)的目的、加工對(duì)象、生產(chǎn)手段、操作方式、生產(chǎn)結(jié)果等來區(qū)分的。而商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)直接表現(xiàn)出來的是它的私人性，并不是它的社會(huì)性，他的私人勞動(dòng)能否為社會(huì)所承認(rèn)，即能否轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，他自己并不能決定，于是就形成了私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。再次，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性；而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。具體勞動(dòng)有質(zhì)的差別，不同質(zhì)的具體勞動(dòng)生產(chǎn)出不同質(zhì)的產(chǎn)品，用來滿足人們的不同需要。 商品的使用價(jià)值和價(jià)值是對(duì)立。 商品的使用價(jià)值和價(jià)值是統(tǒng)一的。五六、請(qǐng)結(jié)合馬克思主義的群眾史觀,談一談你對(duì)堅(jiān)持群眾路線重要性的認(rèn)識(shí),唯物史觀還包括社會(huì)構(gòu)成和社會(huì)發(fā)展規(guī)律等：“,是無產(chǎn)階級(jí)政黨的本質(zhì)特征、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”,絲毫沒有自己的一己私利,是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志唯物史觀包括群眾史觀. 人民群眾對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,闡明了無產(chǎn)階級(jí)的革命是千百萬人民群眾的事業(yè),歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè),把群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍,把人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義原理和無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐結(jié)合起來,總是不懈地為人民利益而奮斗:,從而指出.《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義的不朽著作就曾明確指出,群眾是歷史的主人,依靠群眾,就是為最廣大的人民服務(wù),歸根結(jié)底,但不完全等于唯物史觀,唯物史觀和群眾史觀都堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,無產(chǎn)階級(jí)政黨必須相信群眾第四章 資本主義的本質(zhì)及規(guī)律一、為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?資本關(guān)系是以勞動(dòng)者和勞動(dòng)條件的所有權(quán)之間的分離為前提，即少數(shù)人擁有大量的貨幣財(cái)富和生產(chǎn)資料，多數(shù)人成為一無所有的自由勞動(dòng)者。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活動(dòng)都會(huì)成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。正確地認(rèn)識(shí)這些道理，對(duì)于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動(dòng)作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系，積極汲取社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對(duì)錯(cuò)誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有反作用。答：（一）科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用和體現(xiàn)，是實(shí)際工作中的指導(dǎo)思想。：堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，既堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。區(qū)別：①真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性；②真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性，價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的目的性； ③真理原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性。因此，必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不能違背。實(shí)踐始終在向前發(fā)展，理論必須隨著實(shí)踐的不斷前進(jìn)而發(fā)展，實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。二、為什么說真理是客觀的、絕對(duì)的又是相對(duì)的？把握這一觀點(diǎn)對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？把握真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一的原理，對(duì)于我們正確對(duì)待馬克思主義有重要意義。總之，無論是對(duì)自然、社會(huì)、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的宏觀把握，還是對(duì)實(shí)際工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。另外，唯物辯證法關(guān)于事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問題?，F(xiàn)階段，我國(guó)及世界普遍存在這一矛盾，我國(guó)面對(duì)金融危機(jī)的政策體現(xiàn)了我國(guó)政府承認(rèn)矛盾的普遍性，積極尋找正確的方法解決金融危機(jī)這一矛盾。（2）發(fā)展觀是人們關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點(diǎn)。對(duì)于青年學(xué)生來說，就是要樹立腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，努力科學(xué)文化知識(shí)，為將來服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。要取得一個(gè)合乎規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)多次的反復(fù)才能完成，只有充分發(fā)揮的主觀能動(dòng)性才能更好地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律為人類造福。首先，尊重 客觀的規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性之前提。 時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁(yè)）“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。25馬原（2015版修訂版）課后題目錄馬原（2015版）課后題 1第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 3一、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義? 3二、在追求中國(guó)夢(mèng)的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 3三、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)？ 4四、聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，說明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理的重要意義。 12八、我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們？ 13第五章 資本主義的發(fā)展及其規(guī)律 13一、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)？ 13二、國(guó)家壟斷資本主義的形式有哪些？ 14三、為什么說國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)? 14四、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么? 我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸嗎? 14五、有人說經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化,也有人說全球化就是美國(guó)化,試用所學(xué)原理評(píng)價(jià)此觀點(diǎn) 15六、當(dāng)代資本主義的新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其變化的原因? 16七、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在封建社會(huì)內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系都具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會(huì)主義成分，因?yàn)檫@的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。鄧小平指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。二、在追求中國(guó)夢(mèng)的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？從實(shí)際出發(fā)，最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一?？陀^規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是隱藏在事物現(xiàn)象的背后的、是看不見摸不著的，所以人們認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律不是輕而易舉的。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要從我們社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)?？茖W(xué)發(fā)展 觀開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界， 運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論， 科學(xué)回答了 新世紀(jì)新階段中國(guó)面臨的“為什么發(fā)展” 、 “為誰發(fā)展” 、 “靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系 列重大