研究生馬克思主義與社會科學方法論重點(存儲版)
【正文】 越廣泛,越深入,生產力的發(fā)展水平就越高,人的本質力量也得到了充分的體現(xiàn)。贈語； 如果我們做與不做都會有人笑，如果做不好與做得好還會有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！ 現(xiàn)在你不玩命的學，以后命玩你。壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛幾倍的人依然比你努力。首先,馬克思世界歷馬克思世界歷馬克思世界歷馬克思世界歷史理論為我們提供了一種全新的思維方式,即一種“世界歷史眼光”；其次,馬克思世界歷史理馬克思世界歷史理馬克思世界歷史理馬克思世界歷史理論對世界歷史發(fā)展規(guī)律與趨勢的深刻揭示,為我們社會主義現(xiàn)代化建設提供了理論指針；再次,馬克思世界歷史理論馬克思世界歷史理論馬克思世界歷史理論馬克思世界歷史理論對世界歷史尺度的確定,也深刻地啟示我們在社會主義現(xiàn)代化過程中,應始終把人的現(xiàn)代化擺在首要位置，把人的全面發(fā)展作為重要目標。生產力既是衡量社會發(fā)展水平的尺度,體現(xiàn)了社會主義的價值原則,又是衡量人的發(fā)展的價值尺度,體現(xiàn)著人的全面發(fā)展的價值原則。由于普遍的交往,……狹隘地域性的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替。經濟全球化，是指生產要素包括資金、人員、商品、信息等全球性流動和經濟活動國際合作的全球性展開。人民的利益，人民的幸福，是我們進行社會評價的最高標準。社會進步是社會研究的科學性和價值性統(tǒng)一的基礎，也是科學性和價值性統(tǒng)一的最終旨歸。3. 評價歷史人物的科學方法有：階級分析的方法、歷史分析的方法、辯證分析的方法。3. “自由人的聯(lián)合體”是“人的自由全面發(fā)展”的社會共同體。其次，人的本質是社會關系的總和。社會是由“現(xiàn)實的人”構成的，社會發(fā)展過程是“現(xiàn)實的人”的活動過程，研究社會必須從“現(xiàn)實的人”出發(fā)。人的活動與社會歷史發(fā)展的關系是“劇中人”和“劇作者”的關系。所謂“現(xiàn)實的人”就是處于一定的現(xiàn)實的社會關系之中，從事一定的物質生產實踐、社會政治實踐和科學文化實踐的人，而不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人。認為：物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約。若使兩個政策相互依存、相互促進、共同發(fā)展，是相對的有條件的，只有在雙方處于平衡、協(xié)調、合作的情況下，才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。人類要發(fā)展經濟就要依靠自然資源的使用，人類對自然資源的過度使用就會造成資源的耗竭，反過來抑制人類的發(fā)展。人口對經濟的反作用。對一切都要加以分析，看它是不是真有道理、有幾分道理，擇其是者而從之，其不是者不從之。凡被實踐證明是正確的認識，就毫不動搖地加以堅持；凡被實踐證明是錯誤的認識，就堅決及時地加以糾正；凡尚未被實踐證實或證偽的東西，就要在實踐中繼續(xù)研究和探索。. . . .Yao 緒論： 馬克思主義對于社會科學研究的方法論意義。在社會科學研究中，要把實踐標準的確定性和不確定性統(tǒng)一起來。解放思想就是實事求是，社會科學研究要尊重本本，但不能搞本本主義；要尊重別人的經驗，但不能照搬別人的經驗；要尊重自己的經驗，但不能固執(zhí)己見。馬克思認為，不同生產方式有不同的人口規(guī)律，人口
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