最新自考設(shè)計(jì)概論知識(shí)點(diǎn)(存儲(chǔ)版)
【正文】 ，藝術(shù)家是通過數(shù)字化的方式、通過程序來創(chuàng)造形象。：設(shè)計(jì)思維必然包含了科學(xué)思維與藝術(shù)思維這兩種思維的特點(diǎn)，或者說是這兩種思維方式的整合的結(jié)果。二 設(shè)計(jì)文化的特點(diǎn)？造物文化的特點(diǎn)？1． 工藝造物最終是產(chǎn)品的形態(tài)，而不是半成品或原材料的生產(chǎn)。四 為什么設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維。六 為什么說創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的核心？1． 設(shè)計(jì)的過程是創(chuàng)造力發(fā)揮、施展的過程，良好的創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師自我發(fā)展與成長的保證，也是設(shè)計(jì)師的終身追求。七 試述“形式服從功能”1． 建筑師沙利文提出的形式服從功能的口號(hào)，從設(shè)計(jì)產(chǎn)品的本質(zhì)特征而言，是正確的，基礎(chǔ)的。4． 不同形態(tài)的造物，反映著人需要的變化和多元，從一般的工具用具，生產(chǎn)到藝術(shù)質(zhì)的造物，不同層次的造物生產(chǎn)表現(xiàn)著人類上升的需要和追求，于是設(shè)計(jì)不斷地更新發(fā)展。3． 設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)的，跳躍性的特征。甚至審美標(biāo)準(zhǔn)。變化原則；3。在設(shè)計(jì)理念上，他提出了三點(diǎn)，一是堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，二是設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品，三是設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。3． 在另外意義上看，裝飾與設(shè)計(jì)同義，是人為改變舊有事物或舊面貌，使其變化，更新，美化的活動(dòng)。二十 裝飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系1． 裝飾作為動(dòng)詞，它表現(xiàn)為一種行為和活動(dòng)，作為名次，它是指裝飾后的結(jié)果，在身體或物體表面加些輔助品使其美觀或?qū)Ｖ秆b飾品。十七 明式家具的特征十八 包豪斯的歷史地位1． 他提倡了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的新精神，他為工業(yè)時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計(jì)指示了正確的道路，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的啟示作用。3． 功能美和技術(shù)美是統(tǒng)一的，相互逐近，相互轉(zhuǎn)換。十二 人自然的尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系1． 人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察方式和接受方式。十 設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)1． 是以藝術(shù)思維為基礎(chǔ)，與科學(xué)思維相結(jié)合。馬斯洛在“需要理論”中認(rèn)為可分為五個(gè)基本層次，生理需要，安全需要，社會(huì)需要（或謂歸謂和愛的需要），尊重需要，自我實(shí)現(xiàn)需要。5． 藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維實(shí)質(zhì)上是多種思維方式、能力的綜合和運(yùn)用，綜合也是一種創(chuàng)造。3． 藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是美與效用，審美價(jià)值與使用價(jià)值的統(tǒng)一體，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值一起構(gòu)成產(chǎn)品的綜合價(jià)值。3． 不同的消費(fèi)方式形成不同的消費(fèi)群體，不同的消費(fèi)群體有著相應(yīng)的生活方式。2．設(shè)計(jì)師從事設(shè)計(jì)不是為了個(gè)人藝術(shù)的表現(xiàn)，而是為了用戶，為了產(chǎn)品，最終是為了使用這種產(chǎn)品或服務(wù)的大眾。合理的功能形式是美的形式。（動(dòng)詞意）。其間經(jīng)歷了短短14年時(shí)間，三次遷校，由此形成了三個(gè)不同的發(fā)展階段，即創(chuàng)辦初的魏瑪時(shí)期，德索時(shí)期和柏林時(shí)期。第二章1. 唐三彩：是中國唐代開元、天寶年間盛行的低溫釉陶，其顏色以褐、黃、綠為主，其造型以人物、動(dòng)物、俑為多。13. （職業(yè)設(shè)計(jì)師）的出現(xiàn)，標(biāo)志著設(shè)計(jì)發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)職業(yè)化，專門化的新階段。15．在隋唐時(shí)代，中國陶瓷生產(chǎn)出現(xiàn)了，（南青北白）的局面，以（浙江越窯）為代表的（南方青瓷）與（北方邢窯）為代表的白瓷組成中國瓷業(yè)發(fā)展的兩大體系和窯場(chǎng)。貝爾提出：（“藝術(shù)是有意味的形勢(shì)”）蘇珊。第二章2. 宋代在唐代南青北白兩大瓷系的基礎(chǔ)上形成六大瓷系：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和南方地區(qū)的龍泉窯系、景德鎮(zhèn)的青白瓷系，（六大窯系）孕育了著名的宋代（五大名窯：定、汝、官、哥、鈞窯）。3. 文震亨其名著（《長物志》），李漁名著為（《閑情偶寄》）。11. 在造物生產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，精神價(jià)值主要是指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)（知識(shí)價(jià)值）、（合目的性）和（合規(guī)律性）所體現(xiàn)出的（道德價(jià)值）以及由（造型）和（形式）表現(xiàn)出的（審美價(jià)值）。，包括（系統(tǒng)分析）和（系統(tǒng)綜合）兩方面。5. 蘇珊朗格提出“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。這是后現(xiàn)代主義第一次提出第三章：藝術(shù)與設(shè)計(jì)1. （黑格爾）認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種（美的）藝術(shù)，更是一種（自由）的藝術(shù)。德。12. 18511870年間，（藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)）的發(fā)起人（），在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上被稱為（“設(shè)計(jì)之父”）。10． 迄今發(fā)現(xiàn)最大的青銅盤（“虢季子白盤”）。中國現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)較早的彩陶距今約（6000年）。8． “裝潢”原指古代書畫卷軸的（“裝裱”）。設(shè)計(jì)師構(gòu)想和解決問題的過程，即人類一切（有目的）的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。10．（貝律銘）設(shè)計(jì)北京香山飯店。6． 唐代詩人曾將（越窯）瓷器之美譽(yù)為“千峰翠色”。11．現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的漆器出自（浙江河姆渡文化）。1908年任德國魏瑪工藝學(xué)校（即著名的設(shè)計(jì)學(xué)院包豪斯的前身）校長（凡。16. 1953年成立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院第一任校長是（馬克思。（功能形態(tài)）、（符號(hào)形態(tài)）（或裝飾形態(tài)）、色彩形態(tài)）三類。凡。（組織）與（管理），設(shè)計(jì)借鑒和利用管理學(xué)的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)本身進(jìn)行的管理。本質(zhì)性的內(nèi)容是（物質(zhì)性內(nèi)容）。3. （職業(yè)設(shè)計(jì)師）的出現(xiàn)，標(biāo)志著設(shè)計(jì)發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)職業(yè)化，專門化的新階段。布魯爾設(shè)計(jì)出了一系列家具，首創(chuàng)（鋼管家具設(shè)計(jì)的先例）；格羅皮烏斯經(jīng)典之作1925年為（德索包豪斯所設(shè)計(jì)的新校舍）；密斯。冬官。17. 蘇珊朗格提出“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。3. 工業(yè)設(shè)計(jì)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)即工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在學(xué)
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