【正文】 德 D．裴斯泰洛齊 ( A ) 教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《愛(ài) 彌爾》 C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( A ) 第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué) ,并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 A．盧梭 B．夸美紐斯 C．康德 D．赫爾巴特 ( D ) 赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué) ,并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫(xiě)了著名的教育學(xué)著作 A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》 C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( D ) 以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心 A．教 師中心 B．學(xué)生中心 C．教材中心 D．課堂中心 ( B ) 美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張 ,稱(chēng)為 A．白板說(shuō) B．做中學(xué) C．兒童中心主義 D．實(shí)質(zhì)教育派 ( C ) 美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是 A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》 C．《論演說(shuō)家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( D ) 以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張 A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心 ( B ) 1939 年，首位 以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是 A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基 ( A ) 我國(guó)嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)始于 A． 50 年代 B． 60 年代 C． 70 年代 D． 80 年代 ( B ) 20 世紀(jì) 60 年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是 A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基 ( C ) 20 世紀(jì) 60 年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是 A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D． 巴班斯基 ( B ) 決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是 () A 生產(chǎn)力 B 科學(xué)技術(shù) C 政治經(jīng)濟(jì)制度 D 文化 ( C ) 決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是 A 科學(xué)技術(shù) B 政治經(jīng)濟(jì)制度 C 文化 D 生產(chǎn)力 ( D ) 首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是 A 布魯鈉 B 贊可夫 C 舒爾茨 D 皮亞杰 ( C ) “人力資本”理論創(chuàng)建于 （ ） A 1948 年 B 1952 年 C 1958 年 D 1960 年 ( D ) 影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是 A 政治經(jīng)濟(jì)制度 B 科學(xué)技術(shù) C 生產(chǎn)力 D 文化 ( B ) 教育能推進(jìn)科學(xué)的 A 制度化 B 系統(tǒng)化 C 體制化 D 全面化 ( C ) 人的身心發(fā)展具有 （ ） 18 A 系統(tǒng)性 B 能動(dòng)性 C 客觀性 D 主觀性 ( B ) 中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是 A 孔子 B 荀子 C 孟子 D 墨子 ( C ) 強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是 A 弗洛伊德 B 威爾遜 C 格塞爾 D 皮亞杰 ( C ) 中國(guó)古代“外鑠論”的代表人物是 A 孟子 B 墨子 C 孔子 D 荀子 ( D ) 提出“白板說(shuō)”的是 A 華生 B 洛克 C 盧梭 D 格塞爾 ( B ) 個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng) A 有針對(duì)性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進(jìn) ( D ) “拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 A 階段性 B 順序性 C 不均衡性 D 差異性 ( B ) 在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的 A 順序性 B 階段性 C 互補(bǔ)性 D 差異性 ( D ) “因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的 A 差異性 B 不均衡性 C 階段性 D 順序性 ( A ) 能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是 A 成熟 B 遺傳素質(zhì) C 環(huán)境 D 教育 ( B ) “一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是 A 環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬(wàn)能論 D 二因素論 ( B ) 促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是 A 遺傳素質(zhì) B 環(huán)境 C 個(gè)體主觀能動(dòng)性 D 教育 ( C ) 心理學(xué)家所說(shuō)的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是 A 幼兒期 B 兒童期 C 少年期 D 青年期 ( C ) 國(guó)家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是 （ ） A 教學(xué)目的 B 教育目的 C 培養(yǎng)目標(biāo) D 教學(xué)目標(biāo) ( B ) 衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是 A 教育目的 B 教育任務(wù) C 教育規(guī)律 D 教育原則 ( A ) 教育目的是教育的根本性問(wèn)題，對(duì)一切教育工作具有 A 控制作用 B 制約作用 C 促進(jìn)作用 D 指導(dǎo)意義 ( D ) 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的 A 主要方法 B 重要方法 C 唯一方法 D 特殊方法 ( C ) 根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱(chēng)為 A 教育方針 B 教育目的 C 教學(xué)目標(biāo) D 培養(yǎng)目標(biāo) ( D ) 教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了 A 教 育的性質(zhì) B 教育的任務(wù) C 教育的內(nèi)容 D 教育的規(guī)律 ( A ) 素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的 A 高水平的智力 B 實(shí)踐能力 C 健康體魄 D 創(chuàng)新精神 ( D ) 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視 A 實(shí)踐能力的培養(yǎng) B 思維能力的培養(yǎng) C 想象能力的培養(yǎng) D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) ( D ) 學(xué)生具有發(fā)展的可能性和 （ ） A 潛在性 B 現(xiàn)實(shí)性 C 特殊性 D 可塑性 ( D ) 人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了 A 實(shí)踐的屬性 B 社會(huì)的屬性 C 自然的屬性 D 現(xiàn)實(shí)的屬性 (C ) 社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì) 19 人轉(zhuǎn)變的 A 動(dòng)力 B 動(dòng)機(jī) C 條件 D 基礎(chǔ) ( A ) 學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對(duì)這種環(huán)境的 A 認(rèn)識(shí) B 設(shè)計(jì) C 設(shè)想 D 安排 ( D ) 公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是 A 隱私權(quán) B 人身 權(quán) C 名譽(yù)權(quán) D 榮譽(yù)權(quán) ( B ) 學(xué)生最主要的權(quán)利是 A 人身自由權(quán) B 人格尊嚴(yán)權(quán) C 受教育權(quán) D 隱私權(quán) ( C ) 學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì) A 正常的保護(hù) B 熱心的保護(hù) C 一般的保護(hù) D 特別的保護(hù) ( D ) 教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的 A 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 B 人身自由權(quán)決定的 C 隱私權(quán)決定的 D 名譽(yù)權(quán)決定的 ( B ) 教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相 體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的 A 人身自由權(quán)決定的 B 隱私權(quán)決定的 C 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 D 榮譽(yù)權(quán)決定的 ( C ) 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的 A 系統(tǒng)化 B 多樣化 C 復(fù)雜化 D 專(zhuān)門(mén)化 ( B ) 教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有 A 學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) B 教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) C 品德專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) D 職業(yè)道德素養(yǎng) ( A ) 教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有 A 管理能力 B 控制能力 C 教育能力 D 研究能力 ( C ) 良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的 A 必然要求 B 必然結(jié)果 C 心理前提 D 必要保證 ( D ) 學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的 A 條件 B 任務(wù) C 途徑 D 結(jié)果 ( A ) 教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的 A 自由發(fā)展 B 自主發(fā)展 C 自愿發(fā)展 D 自動(dòng)發(fā)展 ( B ) 一位教育工作者的真正威信在于他的 A 權(quán)利 B 威嚴(yán) C 權(quán)威 D 人格力量 ( D ) 教育改革的核心是 （ ） A 內(nèi)容改革 B 方法改革 C 課程改革 D 途徑改革 ( C) 學(xué)校教育的基礎(chǔ)是 A 教師 B 學(xué)生 C 班級(jí) D 課程 ( D ) 把課程用于教育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，始于教育家 A 洛克 B 斯賓塞 C 赫爾巴特 D 杜威 ( B) 課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)指的是 A 課程類(lèi)型 B 教學(xué)計(jì)劃 C 教學(xué)大綱 D 教科書(shū) ( A) 基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。 中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表 作《理想國(guó)》中。 法國(guó)啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛(ài)彌爾》。 20 世紀(jì) 60 年代以后美國(guó)的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱(chēng)為學(xué)校文化。 美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。 個(gè)性亦稱(chēng)人格 ，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對(duì)而言的。 .學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的社會(huì)屬性的人。 身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。 教師職業(yè)是教書(shū)育人。 教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已 有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過(guò)程。 學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。 從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位。 勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成 勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。 教育目的是社會(huì)需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。 .環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中外部條件 ，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切 。 () 人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐 過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。 人力資本理論的核心概念是人力資本。 美國(guó)的實(shí)用主義 教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問(wèn)題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱(chēng)為兒童中心主義。 教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》 。 先秦時(shí)期，以 墨翟為代表的墨家與儒家并稱(chēng)顯學(xué)?！边@里的庠、序、學(xué)、校是 學(xué)校名稱(chēng)。對(duì)無(wú)意義的材料 ,應(yīng)盡量賦予其人為的意義 ,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記 ,記憶效果就好 .簡(jiǎn)言之 ,教師應(yīng)教學(xué)生進(jìn)行意義識(shí)記 . [案例 4] 教師在檢查學(xué)生知識(shí)掌握的情況時(shí) ,其試卷為什么不單純用選擇和判斷題 ,而常常求助于填空 ,問(wèn)答題 [分析 ] 選擇和判斷主要通過(guò)再認(rèn)解答 ?；顒?dòng)課程不僅可以獲取知識(shí)，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。由于人的社會(huì)屬性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于社會(huì)化進(jìn)程和受到社會(huì)各個(gè)方面（如家長(zhǎng)、教師、同伴、媒體等）的 影響，社會(huì)氛圍無(wú)疑在個(gè)體道德認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。因此，在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。 （ 2）練習(xí)律。 （ 4）邏輯推理的定勢(shì)作用。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。它包含以下幾個(gè)方面： （ 1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的； （ 2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成； （ 3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。智力是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特 點(diǎn)的綜合；創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式