李寶梁風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：現(xiàn)代化發(fā)展中不容忽視的問(wèn)題(存儲(chǔ)版)
【正文】 高市民的防控意識(shí)和抗沖擊能力。把科技減災(zāi)納入城市發(fā)展規(guī)劃。全面開(kāi)展對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律研究?！盵9]但是，隨著風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的演變，針對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)存在的各種形式恐怖活動(dòng)，以及有組織跨國(guó)犯罪的出現(xiàn)；針對(duì)國(guó)際霸權(quán)主義，尤其是經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)主義的形成特點(diǎn)；針對(duì)各種突發(fā)事件的頻繁發(fā)生，以及各種地質(zhì)性自然災(zāi)害的加劇，傳統(tǒng)安全觀正在被非傳統(tǒng)安全觀所取代。第三，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)使得效率和穩(wěn)定機(jī)制雙重下降。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的存在，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民眾生活帶來(lái)的后果是嚴(yán)重的，所波及的影響也是深遠(yuǎn)的。有跡象表明，當(dāng)前恐怖主義已經(jīng)演變成為一種重要的社會(huì)思潮和政治主張，它已經(jīng)成為現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的一個(gè)最為突出和危險(xiǎn)的表現(xiàn)形式。同時(shí)，利用社會(huì)變遷轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)，煽動(dòng)民眾情緒，鼓吹歪理邪說(shuō)等。只重建設(shè)開(kāi)發(fā)，不重視因果關(guān)系的發(fā)展模式，足以使現(xiàn)代社會(huì)承受著許多災(zāi)難，各種突發(fā)事件不僅給國(guó)家和民眾造成巨大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，也給社會(huì)造成著巨大壓力和恐慌，如頻繁發(fā)生的安全生產(chǎn)事故、各種自然和地質(zhì)災(zāi)害、產(chǎn)品質(zhì)量低劣所引發(fā)的人身傷害等，即對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展構(gòu)成著威脅，而在這些突發(fā)事件中，尤以人為因素所造成的破壞力和影響力最為惡劣和深遠(yuǎn)。但在一百多年后的今天，人的異化現(xiàn)象并沒(méi)有消失，反而得到了加強(qiáng)。而頻繁發(fā)生的各種自然災(zāi)害，以及人為造成的各種生態(tài)破壞與自然力的結(jié)合，不僅使現(xiàn)代人們被迫將其創(chuàng)造的巨大財(cái)富用于各種的防災(zāi)減災(zāi)之中，加大了發(fā)展的成本投入，同時(shí)，由于各種災(zāi)害的易發(fā)和突發(fā)，也給現(xiàn)代化發(fā)展增加了許多不確定因素。因此，這種現(xiàn)代性和全球化蘊(yùn)涵著極大的風(fēng)險(xiǎn)。超級(jí)大國(guó)在推行其強(qiáng)權(quán)政治和單邊主義過(guò)程中，不僅給世界人民造成了恐怖和威脅，同時(shí)，也給現(xiàn)代性蒙上了陰影，從某種意義上說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)可以被視作是對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家和民主社會(huì)的回應(yīng)。按照社會(huì)系統(tǒng)所包含的一些重要結(jié)構(gòu)來(lái)看，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的產(chǎn)生主要有以下幾方面因素：1987年—1992年，他通過(guò)對(duì)前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站發(fā)生的核泄露事故，進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤研究后提出：對(duì)于當(dāng)今世界許多國(guó)家來(lái)說(shuō)，由于全球化和社會(huì)問(wèn)題的日益普遍化，某些看似局部或偶發(fā)的事件，其實(shí)都存在著一定的作用系統(tǒng)，它們?cè)谀承┮蛩氐恼T導(dǎo)作用下，極有可能會(huì)導(dǎo)致某些重大的社會(huì)災(zāi)難發(fā)生，如生物和環(huán)境的破壞，會(huì)導(dǎo)致全球氣候的異常；地區(qū)間的民族或宗教沖突，有可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)；某種幣值的波動(dòng)，會(huì)引起全球性金融危機(jī)等。著名生態(tài)哲學(xué)家薩克塞在他的《生態(tài)哲學(xué)》一書(shū)中，曾將其概括為“生態(tài)對(duì)抗”，其含義是指由于生態(tài)混亂所導(dǎo)致的能量釋放[5]。它反映的不只是某個(gè)地區(qū)，某個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的問(wèn)題，也不只是某些人群的個(gè)別感受，它是人類(lèi)在走向現(xiàn)代化和邁向全球化中所遭遇到的共同問(wèn)題，是一種帶有普遍性的集體反映。而在國(guó)際上，由于恐怖主義盛行，各種分裂勢(shì)力、敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，所以，也決定了我們的發(fā)展之路不會(huì)平坦。其二，當(dāng)現(xiàn)代化浪潮在世界各地興起，全球經(jīng)濟(jì)和政治似乎正在趨向一體化發(fā)展的時(shí)候，生活在世界各地的人們卻無(wú)法不面對(duì)這樣一些事實(shí)：即傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代工具性行為之間存在著許多無(wú)法彌合的價(jià)值沖突；源于宗教信仰、民族傳統(tǒng)和地區(qū)差異等因素，民族和宗教問(wèn)題正變得日益尖銳；全球生態(tài)環(huán)境和資源的破壞，造成氣候異常，導(dǎo)致每年發(fā)生諸多無(wú)法預(yù)測(cè)的環(huán)境災(zāi)難；以及恐怖主義盛行，核遏制威脅等等。眾所周知，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)的每一次重大發(fā)明與進(jìn)步總是伴隨著與各種邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)。關(guān)鍵詞：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì) 產(chǎn)生背景 社會(huì)根源 表現(xiàn)形態(tài) 防范應(yīng)對(duì)李寶梁 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：現(xiàn)代化發(fā)展中不容忽視的問(wèn)題摘 要：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是隨著現(xiàn)代化和全球化發(fā)展帶來(lái)的一個(gè)新課題。其突出表現(xiàn)為：關(guān)系到全局性的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整尚未完成；每年新增勞動(dòng)力就業(yè)和大量失業(yè)人員再就業(yè)壓力嚴(yán)重；城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差距突出；“三農(nóng)”問(wèn)題還沒(méi)有找到合理有效出路；弱勢(shì)群體不斷擴(kuò)大以及腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延給民眾帶來(lái)的不滿情緒等，這一切都表明：源于經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和社會(huì)轉(zhuǎn)型的共同作用，總體上我們的社會(huì)張力還處于不斷擴(kuò)大之中，一遇某些事件的
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