李寶梁風(fēng)險社會：現(xiàn)代化發(fā)展中不容忽視的問題-免費閱讀
【正文】 而現(xiàn)代社會普遍存在的物質(zhì)奢華、社會腐敗和追求時尚的風(fēng)潮，在改變著人們的思維方式和行為方式的同時，也在強(qiáng)有力地刺激著人們的神經(jīng)，造成人們的危機(jī)感和心理壓力不斷增強(qiáng)，甚至由于某些個人意愿的無法實現(xiàn)，而生成某些反社會情結(jié)。從當(dāng)今世界秩序和社會發(fā)展來看，風(fēng)險社會對于人的主體發(fā)展和社會互動所產(chǎn)生的影響，主要體現(xiàn)在：組織黑社會集團(tuán)。通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)組織、串聯(lián)、傳授和實施恐怖活動，或以恐怖行為相威脅。制造和散布各種蓄意信息，以構(gòu)成對現(xiàn)有制度和結(jié)構(gòu)的沖擊。盡管工業(yè)化和現(xiàn)代化給人類創(chuàng)造了巨大財富，給人們制造了許多有成就的生活機(jī)會，但是，應(yīng)該承認(rèn)，目前困繞我們這個地球安寧的一個重要因素仍然是貧窮和饑餓問題。但是，自上世紀(jì)冷戰(zhàn)結(jié)束以來，尤其是近20年來世界各地所發(fā)生的許多重大事件，如北約東擴(kuò)、海灣戰(zhàn)爭等，卻清楚地表明，政治強(qiáng)權(quán)與軍事威脅實際上并沒有遠(yuǎn)離我們這個時代，極權(quán)的可能性就包含在現(xiàn)代性的制度設(shè)計之中。對于風(fēng)險社會的認(rèn)識，目前還是一個新的領(lǐng)域，其研究也主要是根據(jù)某些實證方面的觀察和發(fā)現(xiàn)。還有一種認(rèn)為，風(fēng)險社會是指由于某些局部的或是突發(fā)事件可能導(dǎo)致或引發(fā)的社會災(zāi)難，如核危機(jī)、金融危機(jī)等[4]。本文從國際關(guān)系和風(fēng)險社會的時空角度指出：風(fēng)險社會的產(chǎn)生有著復(fù)雜而深刻的背景，它越來越明顯的呈現(xiàn)出一種常態(tài)趨勢。然而，有更多的事件和跡象表明，目前隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化水平的提高，以及全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，尤其是國際性城市的地位和作用日趨凸顯，人們在享受現(xiàn)代高科技所帶來各種便利和時尚的同時，我們的社會和城市并沒有因為現(xiàn)代化變得輕松起來，相反，現(xiàn)代性水平越高，人口越密集，高科技應(yīng)用越廣泛，其抗擊打能力也似乎越差。什么是風(fēng)險社會，目前，由于人們對于風(fēng)險社會的認(rèn)識研究剛剛起步，尚缺乏對其發(fā)生、存在機(jī)理的深刻解析，一般來看它還沒有形成一致性的界定。風(fēng)險及其可能導(dǎo)致或引發(fā)的災(zāi)難，是可以通過人們的積極預(yù)防和主動的修正實踐，加以調(diào)整和改善。現(xiàn)代社會制度的發(fā)展以及它們在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張；現(xiàn)代國家的所謂集體防衛(wèi)戰(zhàn)略；宗教極端主義的甚囂塵上，都可視為現(xiàn)代性的重要陰暗面，而極權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義則是風(fēng)險社會形成的最主要和最根本原因。風(fēng)險社會的存在及其表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的，就目前觀察和研究的結(jié)果看，風(fēng)險社會的表現(xiàn)形態(tài)主要有以下幾種形式：顯性的危害，即是指給國家和人民生命財產(chǎn)所造成的直接損失，如人員的傷亡，設(shè)施的損害，資金的流失等。雖然現(xiàn)代社會創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，給人們的生存和發(fā)展創(chuàng)造了廣闊空間，但是，正如許多學(xué)者所指出的那樣，經(jīng)濟(jì)增長本身其實并不必然或自動導(dǎo)致社會安全與穩(wěn)定。第二，風(fēng)險社會使得人們在經(jīng)濟(jì)活動、社會活動中的交易成本加大，使安全和信任的成本加強(qiáng)?？朔F(xiàn)行體制中明顯存在的從單一災(zāi)種出發(fā)，進(jìn)行部門式分割管理的弊端，提高救助能力。注意發(fā)揮信息和多媒體技術(shù)在防控方面的作用。[9] 安東尼?吉登斯著《現(xiàn)代性的后果》，譯林出版社，2000年版，第9頁。[7] Anthony Giddens, The NationState and Violence ,Cambridge ,Eng.: Polity, 1985,[5] 漢斯?薩克塞：《生態(tài)哲學(xué)》，東方出版社，1991.[3] John J. Macionis, Ken Plummer: 《Sociology_ A Global Introduction》， Prentice Hall Europe, 1998, Part Five: Social Change, [1] Zygmunt Bauman , Modernity and the Holocaust ,Cambridge ,Eng.: Polity ,1989設(shè)立“國民安全教育日”，與每年的科普活動周結(jié)合起來，廣泛普及預(yù)防和應(yīng)對突發(fā)事故發(fā)生的常識、技巧和自救方法，提
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