淺析西游記中孫悟空的人物形象(存儲版)
【正文】 西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢力猖獗，“賣毒，販毒，制假，售假，坑蒙拐騙”等等丑惡現(xiàn)象彌漫于社會生活的諸多層面。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團結一切可以團結的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達到最有效地打擊邪惡勢力。只有像孫悟空那樣，有為國為民除害的高度事業(yè)心和頑強的斗志，才能求得生存和前進，才能擔當起完成偉大事業(yè)的重任。第五，孫悟空的思想和行動，在歷史上是有一定的進步意義的。注 釋[1] 吳承恩，《西游記》，人民文學出版社，2004年4月第一版.[2] 《西游記》第三回“四海千山皆拱服 九幽十類盡除名”.參考文獻[1] 吳承恩，2004年4月第一版.[2] 老庵，西游故事，[3] 游國恩，1986年4月.[4] 柯云路，.[5] 王強，1999年10月.[6] 趙紅娟，從孫悟空的形象塑造看《西游記》，[7] 薄其松，,[8] 梁歸智，自由的隱喻：《西游記》，1998（1）1. 若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。歲月是有情的，假如你奉獻給她的是一些色彩，它奉獻給你的也是一些色彩。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。例如他那機靈、樂觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動的愉悅和美感的享受。沒有堅強的意志與超人的毅力是辦不到的，這就需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。這才是他之所以有高度的事業(yè)心和頑強的斗志的思想基礎和力量源泉。其次，他敢于同邪惡勢力作堅決斗爭的大無畏的獻身精神，也是當今社會所需要的。因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。可是他對害人的妖精，卻毫不留情。在這樣一件偉大的事業(yè)中，孫悟空獲得參與的資格和他實際的參與，已經(jīng)是在為人民造福了。在烏雞國和朱紫國，救治了兩位國王。但他依然沒有放棄自己的抗爭，五百年的高山壓頂，他沒有絲毫屈服和退讓，不惜用自己生命捍衛(wèi)自由和尊嚴。對人間之王，他更是蔑視。玉帝發(fā)十萬天兵在花果山布下天羅地網(wǎng)，猴王奮起金箍棒，無一兵將可擋，從煉丹爐中出來后，一路金箍棒打來，靈霄寶殿被打的落花流水，土崩瓦解。二、不畏神權、頑強斗爭的英雄形象孫悟空在每一成長階段的艱難險阻面前從不退縮，失敗面前從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大，要小就小，重達一萬三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬八千里的筋斗云。在龍宮索要如意金箍棒后，又要披掛一副，龍王說沒有時，他卻說“‘一客不犯二主。”（七回）殊不知這些功夫在神佛上界也不過是個雕蟲小技。西天取經(jīng)路上，他立下汗馬功勞，可以說唐僧離了他就寸步難行。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。其中，孫悟空是全書中最吸引人的英雄人物。對于孫悟空這一人物形象的理解，長期以來有著許多不同看法。孫悟空是一只破石而生的美猴王，無父無母，他縱身一跳，在那水簾洞中，鐵板下發(fā)現(xiàn)了一個“洞天福地”，領著群猴過著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”[1]的自由生活。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于
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