領導的九項行為藝術(存儲版)
【正文】 為之一震，或者萬人為之而悅?！鞍嫡摺本褪且烧?，疑者先戰(zhàn)而后求勝，他是先打，打完之后再看有沒有取勝的機會，這種方式往往要冒很大的風險，而且成功率也很低，除非是迫不得已而為之。因此，這句話是指官位不會被隨便授予，因為有責任、有任務，我們才會授官。善政得民財，善教得民心。對于教化，老子也有“道常無為而無不為。另外，老子在《道德經(jīng)》中也言道:“圣人處無為之事，行不言之教。同樣，廉潔而不受賄賂才會產(chǎn)生一種很強的威望和威嚴。“慎思之”，是指我們要仔細地思考，然后才能去做?！?jù)調查，在當今全球競爭加劇的時代里，組織領導者的領導力缺乏是一個全球性問題，其中中國是缺乏領導力人才比例最高的國家，有47%的被調查公司認為他們缺乏領導力人才?！?“一頭綿羊帶領一群獅子，敵不過一頭獅子帶領的一群綿羊。所謂“博學之”就是我們要盡量地學習，增加、積累我們的知識?？鬃佑衷?“公生明，廉生威?！逼渲械谝痪涫强鬃俞槍Ψ宜v的，如果我們“道之以政”，用法律和刑罰來統(tǒng)治國家，人民會因此而害怕，因為一有錯誤便會受到制裁和處罰，這會使人民有很大的羞恥感。儒家思想很排斥法家，他們認為不能事事都要按組織與制度來考慮。例如，孟子有云:“善政民畏之。 關于處事，韓非曾有云:“因任而授官，循名而責實?！ ☆I導者處事的技巧和方法有很多，諸葛亮有句名言:“智者先勝而后求戰(zhàn)，暗者先戰(zhàn)而后勝?！比绻覀儦⒁粋€人，三軍會為之鼓舞、震動，那么這個人就應該殺。例如，領導的一些思想不能只灌輸給中、高層領導，而是要將其擴散開來，要讓每一個人認識到，要深人人心，如此上下才能共同行動起來，促使企業(yè)進步、發(fā)展?！?“治國之道，勸之使諫，宣之使言，然后君明察而治情通矣。納言 納言就是要求領導者廣開言路，博采眾議。而良好的環(huán)境包括企業(yè)文化、理念、制度、對人才的管理等多方面因素。其實這有些太過理想化了，在現(xiàn)實中不一定如此?！ 〉诙?，水至清則無魚。xuee|博銳|8 就具體任用什么樣的人才而言，曾子有一句話最為經(jīng)典:“用師者王，用友者霸，用徒者亡。例如劉玄德三顧茅廬，終于得到諸葛孔明輔佐，孔明上任之后，整個蜀軍的面貌煥然一新?！ ∶髂┐笏枷爰覅卫さ摹渡胍髡Z》中也有一段類似的話:“大事難事看擔當，逆境順境看襟度。確實，通過某人的住所是可以看出此人的生活習慣和平時喜好的。所以，中外古今的先哲們都在強調自知的重要性。我不愿意給萬明堅過多時間，主要是他認為自己沒有問題。但是在2004年年底，萬明堅突然離開了TCL集團，離職原因不為人知。”只有自知，才能自勝，我們只有不斷地發(fā)現(xiàn)自己的弱點、缺點，才能不斷地戰(zhàn)勝自我、超越自我?！ ∑渲?，自知、教化與修身屬于領導者的自身修養(yǎng)，知人、用人、安人為領導者的用人之道，納言、治法與處事則是一名領導者的管理之道?！边@和老子、王通、孫子的自知之說是一致的。曾有一篇訪問稿描述過這一過程?！薄 ≡诖?，我們不是討論萬明堅辭職的真正原因，只是借助李東生訪問稿的內容來說明一個領導者自知的重要性。窮則觀其所不受，賤則觀其所不為?！ ∽詈螅斠粋€人窮困潦倒或者貧賤不堪之時，我們要看他還有什么事情是不愿意做的，如果他有“貧賤不能移”的高尚品質，那才是真正的“男子漢”。“逆境順境看襟度”是指我們要看一個人在碰到順境之時，是否張狂，是否亢奮，
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