傳播學(xué)概論教案(存儲(chǔ)版)
【正文】 人不斷地和自身打著交道，并使自己被包圍在語言的形式、藝術(shù)的想象、神話的原型和宗教的儀式等等之中，以至于不憑借這些人為媒介就無法認(rèn)識(shí)世界。如“這個(gè)人最近很紅”中的“紅”，指很受重用、受寵等。抽象的語言符號喚起了受傳者的聯(lián)想和想象，在受傳者以上中產(chǎn)生了形象感。 如孔子將“君子”與“小人”對立起來： 君子喻于義，小人喻于利；為富不仁；君子固窮“四人幫”的謬論：衛(wèi)星上天，紅旗落地；寧長社會(huì)主義的草，不長資本主義的苗；知識(shí)越多越反動(dòng)第四節(jié) 非語言符號 一、非語言符號的特點(diǎn) 連貫性 相似性 通義性 協(xié)同性 即時(shí)性 真實(shí)性二、非語言符號的作用補(bǔ)充作用 替代作用 強(qiáng)調(diào)作用 否定作用 重復(fù)作用 調(diào)節(jié)作用三、非語言符號的類型外貌與衣著 表情與眼神 姿態(tài)動(dòng)作(體語) 觸摸行為 空間與距離 第六章 傳播媒介第一節(jié) 傳媒的概念及特點(diǎn)狹義媒介 廣義媒介二、傳媒的構(gòu)成要素物體 符號 信息三、傳媒的基本特點(diǎn)實(shí)體性 中介性 負(fù)載性還原性 擴(kuò)張性 四、媒介分析的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)空偏倚 參與程度 傳播速度保存時(shí)間 媒介威望 傳播過程 第二節(jié) 傳播媒介的類型口傳媒介：這種媒介影響下形成的文化具有如下特點(diǎn)：長者意見起著決定性作用，社會(huì)變化緩慢，集體至上，個(gè)人部落化。麥克魯漢媒介理論主要觀點(diǎn)：媒介就是信息媒介是人體的延伸冷媒介與熱媒介電子媒介使人們重新部落化電子媒介將造就地球村梅羅維茨的媒介情境論戈夫曼對梅羅維茨的影響 戈夫曼的“擬劇論”：戈夫曼把人際交往比作演戲，把“場所”（社會(huì)）比作劇場，社會(huì)成員則是各種角色，“演出”要受到社會(huì)規(guī)則和公眾的鑒定。布熱津斯基１９８１年起任喬治敦大學(xué)戰(zhàn)略與國際問題研究中心高級顧問、迪安－威特－雷諾茲公司國際事務(wù)顧問。 布氏在《失去控制：21世紀(jì)前夕的全球混亂》一書中提出了下述觀點(diǎn)：美國應(yīng)該繼續(xù)掌握全球傳播的樞紐，以保持文化霸主地位。魏斯赫德三世學(xué)院教授，哈佛國際和地區(qū)問題研究所所長，約翰具體而言，對文化程度較低的受眾，適于用明示法；反之則適于用暗示法。穩(wěn)定性：傳播技巧有可重復(fù)性。早年就讀于耶魯大學(xué)、芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)， 1951 年在哈佛大學(xué)獲博士學(xué)位后留校任教，并先后在美國政府許多部門擔(dān)任過公職或充當(dāng)顧問。后多次訪問中國。１９７７年至１９８１年任美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理，并任工資和物價(jià)穩(wěn)定委員會(huì)委員、能源委員會(huì)委員和國家安全委員會(huì)官員。布熱津斯基（1928－?。喝珉姴āＨ绠?dāng)下“小姐”一詞受到女孩子們普遍的反感。上述兩首詩就是企圖突破語言的抽象性而創(chuàng)作的“圖案詩”。內(nèi)蘊(yùn)意義：人們在運(yùn)用語言符號時(shí)所表達(dá)的與客觀事物無直接聯(lián)系的評價(jià)性意義。 符號為人類所獨(dú)有。 在德國，出現(xiàn)了煽動(dòng)種族主義的“電子納粹”。據(jù)悉當(dāng)前從國際互聯(lián)網(wǎng)上可接收的信息來自美國的占80％，來自中國大陸的僅占0．O1％。奧威爾和赫胥黎都曾預(yù)言文化的滅亡，在奧威爾看來，其方式是書被禁讀，真理被隱瞞，在赫胥黎看來，其方式是無人想讀書，無人想知道真理，文化成為滑稽戲?！ ∈澜绶秶鷥?nèi)通過電話、廣播、電視和因特網(wǎng)這四大電子渠道流通的信息量更為驚人。(拉扎列夫)信息就是沒有物質(zhì)實(shí)體的多樣性，就是形式。第三節(jié)、傳播制度研究一、施拉姆的報(bào)刊四種理論（重點(diǎn)）集權(quán)主義理論 自由主義理論社會(huì)責(zé)任理論蘇維埃理論二、阿特休爾的媒體三種體系理論西方媒介體系：其本質(zhì)特征是以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的媒體體系。盧因提出的，他認(rèn)為在群體傳播過程式中，存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。 第二十一條 違犯本自律公約的，將由中國廣播電視協(xié)會(huì)予以通報(bào)，并終止其《中國廣播電視播音主持作品獎(jiǎng)暨“金話筒獎(jiǎng)”》入選資格；情節(jié)嚴(yán)重者，協(xié)會(huì)將建議行政主管部門取消其播音主持崗位資格。 第十六條 自覺抵制拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的侵蝕，堅(jiān)決抵制任何形式的有償新聞。 第十二條 力求語言、語調(diào)、語音的表達(dá)形式與表達(dá)內(nèi)容的一致性。 中國廣播電視播音員主持人自律公約 廣播電視播音員主持人是廣播電視的形象代表，在傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神，維護(hù)國家利益，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面擔(dān)負(fù)著不可推卸的責(zé)任。 1828年英國國會(huì)舉行會(huì)議時(shí)，政治家愛德蒙特傳播學(xué)是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。 傳播學(xué)的批判學(xué)派傳播學(xué)的批判學(xué)派（critical school）是在法蘭克福學(xué)派（以1923年成立的德國法蘭克福大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所為主的一個(gè)學(xué)派，強(qiáng)調(diào)主張從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)角度研究和批判本文文化危機(jī)）影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來，、以宏觀研究、抽象思辯為特征。人們稱他為“傳播學(xué)鼻祖”、“傳播學(xué)之父”。３、 C他重視社會(huì)調(diào)查方法，講究嚴(yán)格的社會(huì)統(tǒng)計(jì)程序和操作化過程，強(qiáng)調(diào)精確的定量測量和定性的評價(jià)分析。傳播學(xué)與歷史學(xué)二、傳播學(xué)的知識(shí)層次按照知識(shí)的構(gòu)成或抽繹層次，傳播學(xué)可分為理論傳播學(xué)、歷史傳播學(xué)、實(shí)用傳播學(xué)、邊緣傳播學(xué)。 4．傳播的目的是希望發(fā)生相應(yīng)的變化。其它傳播現(xiàn)象：蝙蝠的超聲波行為、向日葵向著太陽轉(zhuǎn)動(dòng)、月亮引起地球潮汐等等。人是傳播的主體和軸心?；?dòng)性。傳播學(xué)與心理學(xué) 次年在維也納創(chuàng)辦應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究所。著有《社會(huì)科學(xué)中的數(shù)學(xué)思維》、《選民抉擇》、《定性分析》和《應(yīng)用社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》等。美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家。他創(chuàng)立傳播學(xué)的標(biāo)志是1949年由他編撰的第一本權(quán)威性的傳播學(xué)著作———《大眾傳播學(xué)》的出版。美國政府和企業(yè)迫切需要各種咨詢和調(diào)查，企業(yè)普遍關(guān)注營銷環(huán)節(jié)中的傳播問題。第三節(jié) 傳播的分類一、內(nèi)向傳播 二、人際傳播 三、組織傳播 四、大眾傳播五、跨國傳播第四節(jié) 傳播的革命一、語言傳播革命二、文字傳播革命三、印刷傳播革命四、電子傳播革命五、網(wǎng)絡(luò)傳播革命六、歷次傳播革命的反思與總結(jié)第五節(jié) 傳播模式（重點(diǎn)）模式是對某一事項(xiàng)或裸體進(jìn)行的一種直觀的簡潔的描述。從此，“第四等級”、“第四權(quán)力”成為西方新聞界的口頭禪。 第二條 加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)和政策水平，認(rèn)真落實(shí)“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的要求。 第八條 尊重公民
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