【正文】 敵，愿者上鉤。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。如果要同敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶扎營，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河地帶上對軍隊處置的原則。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，應等待水流稍平緩以后。敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現；用糧食喂馬，殺馬吃肉，收拾起汲水器具，部隊不返營房的，是要拼死的窮寇；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去人心；不 斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法；不斷懲罰部屬的，是敵人處境困難；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的將領；派來使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰(zhàn)；敵人逞怒同我對陣，但久不交鋒又不撤退的，必須謹慎地觀察他的企圖。 須加強調： 明察秋毫，成竹在胸。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可 以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。 在 “支 ”形地域上，敵人雖然以利相誘，我們也不要出擊，而應該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時再回師反擊，這樣就有利。地勢均同的情況下，以一擊十而導致失敗的，叫做 “走 ”。 地形是用兵打仗的輔助條件。所以，懂得用兵的人，他行動起來不會迷惑，他的戰(zhàn)術變化無 窮。 ”兵之情主速，乘人之不及 ,由不虞之道，攻其所不戒也。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。 凡為客之道，深則專，淺則散。施無法之賞，懸無政之令。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。深入敵國腹地，背靠敵 人眾多城邑的地區(qū)，叫做重地。用兵之理貴在神速，要乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。遇到迫不得已的情況，軍隊就會殊死奮戰(zhàn)。那吳國人和越國人是互相仇視的，但當他們同船渡河而遇上大風時，他們相互救援，就如同人的左右手一樣。將帥率領士卒深入諸侯國土，要象弩機發(fā)出的箭一樣一往無前。 不了解諸侯列國的戰(zhàn)略意圖，就不要與之結交；不熟悉山林、險阻、沼澤等地形情況，就不能行軍；不使用向導，就無法得到地利。軍隊深陷絕境，然后才能贏得勝利。圍地則謀，死地則戰(zhàn)?；鹂砂l(fā)于外，無待于內，以時發(fā)之，火發(fā)上風，無攻下風，晝風久，夜風止。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。 凡用火攻，必須根據五種火攻所引起的不同變化，靈活部署兵力策應。用火來輔助軍隊進攻，效果顯著；用水來輔助軍隊進攻，攻勢必能加強。所以，對待戰(zhàn)爭，明智的國君應該慎重，賢良的將帥應該警惕，這是安定國家和保全軍隊的基本道理 須加強調： 火攻者明，水攻者強 用間第十三 孫子曰： 凡興師十萬，出征千里，百姓 之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。微哉微哉！無所不用間也。 原文大意： 凡興兵十萬，征戰(zhàn)千里，百姓的耗費，國家的開支，每天都要花費千金，前后方動亂不安，戌卒疲備地在路上奔波，不能從事正常生產的有七十萬家。 所以在軍隊中，沒有比間諜更親近的人，沒有比間諜更為優(yōu)厚獎賞的，沒有比間諜更為秘密的事情了。通過反間了解敵情，就能使生間按預定時間報告敵情了。 須加強調： 上智為間，必成大功 。通過反間了解敵情，鄉(xiāng)間、內間也就可以利用起來了。五種間諜同時用起來，使敵人無從捉摸我用間的規(guī)律，這是使用間諜神妙莫測的方法，也正是國君克敵制勝的法寶。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報也 。符合國家利益才用兵，不符合國家利益就停止。白天風刮久了，夜晚就容易停止。天時是指氣候干燥，日子是指月亮行經 “箕 ”、 “壁 ”、 “翼 ”、 “軫 ”四個星宿位置的時候。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。凡此四宿者，風起之日也。因此，戰(zhàn)爭開始之前要象淑女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備；戰(zhàn)斗展開之后，則要象脫逃的野兔一樣行動迅速，使敵人措手不及，無從抵抗。只告知利益而不指出危害。因此，在散地，要統(tǒng)一軍隊意志；在輕地，要使營陣緊密相連；在爭地，要迅速出兵抄到敵人的后面；在交地，就要謹慎防守 ；在衢地，就要鞏固與列國的結盟；入重地，就要保障軍糧供應；在圮地，就必須迅速通過；陷入圍地，就要堵塞缺口；到了死地，就要顯示死戰(zhàn)的決心。要能蒙蔽士卒的視聽，使他們對于軍事行動毫無所知；變更作戰(zhàn)部署，改變原定計劃，使人無法識破真相；不時變換駐地，故意迂回前進，使人無從推測意圖。 “率然 ”是常山地方一種蛇，打它的頭部，尾巴就來救應；打它的尾，頭就來救應；打它的腰，頭尾都來救應。士卒既能寧死不退，那么他們怎么會不殊死作戰(zhàn)呢！士卒深陷危險的境地，就不再存在恐懼，一旦無路可走，軍心就會牢固。對我有利就打，對我無利就停止行動。我軍可以前往，敵軍也可以前來的地區(qū)，叫做交地。 是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。敢問兵可使如率然乎？曰可。死焉不得，士人盡力。合于利而動，不合于利而止。只了解自己的部隊可以打，而不了解敵人不可打，取勝的可能只有一半；只了解敵人可以打，而不了解自己的部隊不可以打，取勝的可能也只有一半。以上六種情況，均是導致失敗的原因。 軍隊打敗仗有 “走 ”、 “馳 ”、 “陷 ”、 “崩 ”、 “亂 ”、 “北 ”六種情況。假如敵人有防備，出擊又不能取勝，而且難以回師，這就不利了。 視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。凡此六者，非天地之災，將之過也。我出而不利，彼出而不利 ，曰支。平素嚴格貫徹命令，管教士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習慣；平素從來不嚴格貫徹命令，管教士卒，士卒就會養(yǎng)成不服從的習慣。 敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰(zhàn)備的，是準備進攻；措辭強硬而軍隊又做出前進姿態(tài)的，是準備撤退；輕車先出動，部署在兩翼的，是在布列陣勢 ；敵人尚未受挫而來講和的，是另有陰謀；敵人急速奔跑并排并列陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn)；敵人半進半退的，是企圖引誘我軍。在丘陵堤防行軍，必須占領它向陽的一面，并把主要側翼背靠著它。 原文大意： 在各種不同地形上處置軍隊和觀察判斷敵情時，應該注意：通過山地，必須依靠有水草的山谷，駐扎在居高向陽的地方，敵人占領高地，不要仰攻，這是在山地上對軍隊的處置原則。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹 察之。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。所有這五種情況，都是將領最容易有的過失，是用兵的災難。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭，君主的某些命令也可以不接受。 故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。以我就近進入戰(zhàn)場而待長途奔襲之敵；以我從容穩(wěn)定對倉促疲勞之敵；以我飽食之師對饑餓之敵。所以，夜間作戰(zhàn)，要多處點火，頻頻擊鼓；白天打仗要多處設置旌旗。奪取敵方的財物，擄掠百姓，應分兵行動。 “軍爭 ”為了有利，但 “軍爭 ”也有危險。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。 故軍爭為利，軍爭為危。所以用兵作戰(zhàn)沒有一成不變的態(tài)勢，正如流水沒有固定的形狀和去向。依我對吳國所作的分析，越國雖然兵多，但對他的勝利又有什么幫助呢？所以說：勝利是可以創(chuàng)造的，敵人 雖然兵多，卻可以使敵人無法有效地參加戰(zhàn)斗。 所以，使敵軍處于暴露狀態(tài)而我軍處于隱蔽狀態(tài)，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散。我進攻就一定 會獲勝，是因為攻擊的是敵人疏于防守的地方。能因敵變化而取勝者，謂之神。故形兵之極，至于無形。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。 出其所不趨，趨其所不意。 所以，善于指揮打仗的人所造就的 “勢 ”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢兇猛。 旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰(zhàn)，戰(zhàn)場上事態(tài)萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌噸，迷迷蒙蒙，兩軍攪作一團，但勝利在我把握之中。善于運用奇兵的人，其戰(zhàn)法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。 故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。聲不過 五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。 供各位參考。所以善戰(zhàn)者，是立于不敗之地，而又不放過導致敵人失敗的機會。 取守勢是因為自己力量不足，取攻勢是因為自己力量有余。 勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞之溪者，形也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。以上就是預見勝利的方法。兵力弱于敵人，就避免作戰(zhàn)。 所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵 人的城池。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。攻城之法，為不得已。這就是戰(zhàn)勝敵人而使自己越發(fā)強大的方法。在戰(zhàn)場上，軍力耗盡，在國內財源枯竭，百姓私家財產損耗十分之七。所以，在實際作戰(zhàn)中，只聽說將領缺少高招難以速勝，卻沒有見過指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。國家安危之主也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于 丘役。 在此篇中，在下需要強調以下幾個要點： 存亡之道，不可不察；兼具五德，方為才將；共其無備，出其不意，未戰(zhàn)先 算，多算取勝。勢，就是按照我方建立優(yōu)勢、掌握戰(zhàn)爭主動權的需要，根據具體情況采取不同的相應措施。將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。故校之以計，而索其情，曰：主孰有 道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。此兵法共分十三篇，內容十分豐富，舉凡戰(zhàn)爭的目的、性質、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術、地形、間諜、后勤、干部政策以及政治、經濟、國防、外交、哲學等均包羅其中，閃耀著唯物主義和辯證法的思想光輝。此書深刻總結了春秋時期各國相戰(zhàn)的豐富經驗，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術的一般規(guī)律。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。此兵家之勝，不可先傳也。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。聽從 了有利于克敵制勝的計策，還要創(chuàng)造一種勢態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動的外部條件。僅根據廟算的結果，不用實戰(zhàn)，勝負就顯而易見了。 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。 故知兵之將，民之司命。這樣，即使足智多謀之士也無良策來挽救危亡了。駐軍附近處物價必然飛漲，物價飛漲，必然導致物資枯竭，物財枯竭，賦稅和勞役必然加重。要善待俘虜，使他們有歸順之心。 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。輔周則國必強，輔隙則國必弱。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的；不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的。 所以，在實際作戰(zhàn)中運用的原則是：我十倍于敵，就實施圍殲，五倍于敵就實施 進攻，兩倍于敵就要努力戰(zhàn)勝敵軍，勢均力敵則設法分散各個擊破之。 所以，預見勝利有五個方面：能準確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據敵我雙方兵力的多少采取對策者