結構主義人類學ppt課件(存儲版)
【正文】 ?，這種?集體的夢?的價值就在于它的無意識 。 （ 3）斯巴托（他是毒龍牙齒播下后長出來的人）殺死了另一毒龍。 ? 其次，在俄狄浦斯神話中，解決人?由土地而生?還是?由男女交媾而生?這一對矛盾，是以?對親緣關系估計過高?和?對親緣關系估計過低?這一對矛盾來協(xié)調(diào)的。自然物種之所以是圖騰，?是在于它們所具有的邏輯特征，亦即它們能夠作為象征表達區(qū)別與對立?。 ?總之，依據(jù)他的觀點， 客觀世界的基礎既不是生產(chǎn)方式，也不是絕對精神，而是內(nèi)在于人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)這個物質(zhì)實體中的二元心智結構 。但這只是交換行為的一種，人類另一種交換類型是交易。 3． 范 〃 巴爾 的女性與互惠性 首先區(qū)別了人類交換行為中的兩種類型： 互惠與交易 。 第四，如同喬姆斯基認為的，通過語言習俗機制掌握深層語言結構，可以生成無數(shù)語言形式一樣，思維的本質(zhì)形成親屬關系、神話、圖騰的深層結構，則可生成無數(shù)的親屬制度、神話故事和圖騰分類。 ? 列維 施特勞斯認為圖騰崇拜不僅僅是一種宗教初級形式，而且是某種 思維模式 的表現(xiàn)。 接著，列維 施特勞斯提醒我們注意下面三個名字的特異性： （ 9）拉布達科斯（拉伊俄斯之父） =跛腳 （ 10）拉伊俄斯 =左撇子 （ 11）俄狄浦斯 =腫腳 俄狄浦斯神話素 一 二 三 四 （ 1）卡德摩斯尋找被宙斯劫走的妹妹歐羅巴 （ 3）龍種勇士自相殘殺 （ 2）卡德摩斯殺死毒龍 （ 9）跛腳的拉布達克斯 （ 6）俄狄浦斯娶其母伊俄卡斯忒為妻 （ 4）俄狄浦斯殺死父親拉伊俄斯 （ 5）俄狄浦斯殺死斯芬克斯 （ 10）左撇子拉伊俄斯 （ 8）安提戈涅不顧禁令安葬其兄波呂尼克斯 （ 7）埃托克利斯殺死弟弟波呂尼克斯 （ 11）腫腳俄狄浦斯 ? 在列維 施特勞斯看來， 神話的功能是要解決原始人要克服的主要矛盾，或者講是調(diào)和或治理自然與文化世界中存在的對立 。 （ 1）卡德摩斯尋找被宙斯劫去的妹妹歐羅巴。他還認為 神話是人類心靈結構外化的最初形態(tài) ，當人類生活在原始社會狀態(tài)時，人類的心靈是最自然、最接近本色的。直接的回報形成一個有限的交換結構，間接的回報則形成一個普遍的交換結構。因此，他的親屬基本結構包括 夫妻、舅甥、父子、兄弟姐妹 ，他認為世界上各種各樣的親屬關系，都是由這四對親屬原子組成的基本親屬結構演變而來的。 結構 功能主義 結構主義 研究內(nèi)容 社會結構 非社會結構 人類的思維結構 （ 哲學上的認識論和文化現(xiàn)象的本質(zhì)問題 ） 主要觀點 社會是一個有機統(tǒng)一體 ， 各部分的動作相互協(xié)調(diào) ， 功能相互關聯(lián) ， 對社會的研究應著眼于社會有機體各部分的組合 ， 尤其要著重于那些能夠達到社會生存目的 ， 使社會結構各部分各盡職責的功能 ， 旨在探明社會有機體中的 每個構成要素 在整體中發(fā)揮的功能 認為形式高于內(nèi)容 ， 通過了解事物如何組合而獲知它們的意義 ， 不是孤立的理解事物 ， 旨在探明連接和結合諸元素的 關系網(wǎng)絡 ， 而不是研究一個整體內(nèi)部的諸元素 研究方法 歸納法（田野調(diào)查） 演繹法 列維 施特勞斯的結構創(chuàng)見 —— 結構主義人類學的基本要點 列維 施特勞斯不同于或超越拉德克利夫 〃 布朗等人的地方，是他盡管部分吸收了?結構?的思想，但其關注點不是經(jīng)驗的 社會結構 ，而是人類的 思維結構 。 為此 ， 他提出了兩種模式： 列維 施特勞斯提出的兩種模式 ? 有意識模式 ：即社會成員能夠認識到的社會或文化的 表層結構 。 ? 拉德克利夫 〃 它的基本信條是： 研究聯(lián)結和結合諸元素的關系網(wǎng)絡，而不研究一個整體內(nèi)部的諸元素。 ? 活躍 ： 它是 始終不停 地活動著的。西方心理學主要流派之一，反對將意識分解為各種元素，主張用格式塔的觀點研究心理現(xiàn)象。凡是達到同一進化階段的民族，在他們所具有的相似的社會風俗中都可以找到這種心理共性。 《 普通語言學教程 》 是索緒爾的代表性著作 ， 集中
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