【正文】 肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。） 負篋（ qi226。 第二段：講求學(xué)跋涉之苦和生活艱苦樸素。三是負籍遠游。④余則綿袍敝衣處其間。 ★本文帶給我們的啟示 —— “業(yè)精于勤荒于嬉”，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，是我們每一個學(xué)生的光榮任務(wù)，專心向?qū)W，讀書有得，胸中自有真樂 。比如，寫到百里之外向碩師名人求教的情景，寫了周圍的環(huán)境，寫了“先達”的表現(xiàn)，寫了 自己求教時的謙虛恭謹(jǐn)。作者追求的不是物質(zhì)條件的享受，而是知識的積累和精神的充實。 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。整個潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。由于這地方過于冷清，不能長時間地停留，于是就把當(dāng)時的情景記下來便離去了 ★柳宗元：字子厚，河?xùn)|人，唐代中 期杰出的文學(xué)家，思想家。（動詞，“成為”） 清：①下見小潭，水尤清冽（形容詞，清澈） ②以其境過清（形容詞，冷清） 可：①潭中魚可百許頭（副詞，大約） ②不可知其源（助動詞，能夠） 差：①參差披拂（形容詞，長短不一） ②其岸勢犬 牙差互（動詞，交錯） ★課文的寫作順序是：發(fā)現(xiàn)小石潭──潭中景物──小潭源流──潭中氣氛。（用大的事物比喻小的事物，寫出潭底石的千姿百態(tài)。 清澄。這種寫景的方法叫側(cè)面描寫。這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映，我們可以從中體會到封建社會中不得志文人的痛苦心情。 ②小溪。作者離開國都長安來到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不習(xí)慣。 ★關(guān)于寫景的角度：課文寫水、寫木、寫石、寫魚??細膩生動，得益于作者多角度的描寫。本文在對景物描繪 20 中結(jié)合著作者自身的遭際，滲透著作者自身的感受 和情懷。 ★作者綜合運用了先聲奪人、比喻、排比、正面、側(cè)面描寫相結(jié)合、動靜結(jié)合等手法，為我們勾勒了小石潭優(yōu)美的景色。作者極力描寫小石潭的幽靜，甚至浸透到人的心靈里去，把景物跟心情結(jié)合起來，寫出一種境界。 ★第三自然段描寫小潭源流，依次抓住溪身岸勢的什么特點來描寫 ?運用了什么修辭手法 ? 抓住岸身的曲折、蜿蜒，岸勢的參差不齊來寫的，運用比喻的修辭手法。這里雖然沒有正面寫水，可是通過對魚兒、日光和影子這些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。游魚和潭水有什么特點 ?作者是怎樣描寫的 ? 潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依靠似的。 行 —— 聞 —— 伐 —— 取 —— 下 —— 見（先聞水聲，后見潭水 ）層次井然，點出小石潭位于人跡罕至的地方，為下文的“寂寥無人”“其境過清”埋下伏筆。 ★“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。 ★★從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉珮、玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。 ★這篇文章在寫作手法上，主要采用了對比的手法。 本文以記敘為主，筆法簡潔。 ★作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡??燁然若神人”的同學(xué)之間，卻“略無慕艷意。②硯冰堅，手指不可屈伸。二是求教。②把，介詞） （ 4）略無慕艷意 ， 以中有足樂者（因為，連詞） 16 （ 5）以衾擁覆（介詞，用） ★本文是按時間順序敘述的，體現(xiàn)在“余幼時”“既加冠”“當(dāng)余之從師也”等內(nèi)容上。） 叱咄（ ch236。著有《宋學(xué)士文集》。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳 15 以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)俟其欣悅，則又請焉。本文雖短，中心卻十分突出。然后用“嗚呼”領(lǐng)出作者的感慨：“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，是作者對“食馬者”的反詰，也是向讀者發(fā)問，用來為下句蓄勢；然后以“其真不知馬也”作答，結(jié)住全文。 千里馬被埋沒，在一般人看來，大概要歸咎于它的才美“不外見”。 ★第一段，從千里馬對伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。 食馬者不知其能千里而食之。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬 !”唉 !難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊 ! ★韓愈，字退之，河陽（今河南孟州）人，唐代文學(xué)家，散文尤為著名，有“文起八代之衰” 的美譽。千里馬常有，而伯樂不常有。“閑”相對于“忙”來說的，由于貶官謫居，自然不像在京城時公務(wù)纏身。 ①月色入戶，欣然起行。（蓋，原來。工詩擅詞，散文汪洋恣肆，有“雄視百代”的稱譽。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 既有俯察近物，又有仰觀遠景。特別是秋日三峽，水枯氣寒，猿鳴凄涼，讀來使人不覺潸然淚下，那悲涼的漁歌，使人覺得作者是在嘆人生多舛，百姓艱難?！懊恐燎宄跛?，林寒澗肅”是說每到初晴的 時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，充滿凄清肅殺的氣氛。以船行之快 突出江流湍急的特點。說明江面狹窄，兩岸雄峰相連，峭壁對峙，只看見一線天。酈道元收集了有關(guān)全國水道的記載以及自己游歷各地跋涉山川的見聞為《水經(jīng)》作注釋，對《水經(jīng)》中的記載加以詳細闡明和補充，引書達四百多種。 在春、冬兩個季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異?！堵毅憽吠ㄟ^對陋室的描繪，表現(xiàn)自己安貧樂道、高潔傲岸的志向和追隨古代名賢的志趣和抱負。駢句，還可以包括排比句，如“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 牡丹是富貴者，貪圖享樂。 ★作者對這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？ 嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。 誰愛牡丹？世人。 —— 作者以蓮花自比，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。 之①結(jié)構(gòu)助詞，的；之②結(jié)構(gòu)助詞，主謂關(guān)系，不譯。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩，我們不但感受到作者坦蕩樂觀、潔身自好的文人情懷，而且品味到一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何，只能獨善其身，保持 自己高潔的人格，特立獨行，避而不與那些庸俗的官僚來往。這樣引述既巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發(fā)人深思?！盁o絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄、厭惡。 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出主人喜悅之情。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦 7 當(dāng)如 此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。談笑有鴻儒：鴻，通“洪”，大。（它好比）南陽諸葛亮的草廬 ，西蜀揚雄的玄亭。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當(dāng)時乃至整個封建社會人民理想的世界。 ▲漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。 ★桃花源人來到這個地方的原因：桃花源人的祖先為躲避秦時的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方。 ▲桃花源的人見到漁人反應(yīng)：“大驚”寫出對陌生人到來的驚異。 ▲桃花源的生活環(huán)境：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 ▲桃花林的自然景色：夾岸數(shù) 百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 ★線索－－武陵漁人進出桃源的行蹤。 ★本文大約寫于宋永初二年（ 421 年），陶淵明約 57 歲。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。后遂無問津者。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。復(fù)前行，欲窮其林?！痹釉f過：“夫子之道，忠恕而已矣。” ［講解］孔子說：“ (碰上 )寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。 ◆曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！? 最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”。學(xué)記》中記錄了孔子這句話：“記問之學(xué)，不足為人師。朱熹認為，重 2 在為學(xué)，“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。因為這個詞現(xiàn)在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”?！傲?xí)”的本義是“鳥數(shù)飛”，引申為“實習(xí)”“演習(xí)”。n) 學(xué)而不思則罔 (wǎng) 思而不學(xué)則殆 (d224?！? ⑩子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎 !己所不欲，勿施于人。 1 2020 年人教版中考基本篇目十六篇文言文復(fù)習(xí)資料 1－ 7－ 1．《論語十則》 ①子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” ②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習(xí)乎？” ③子曰：“溫故而知新，可以為師矣。不亦遠乎？” ⑨子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。 ★通假字（說－悅 女－汝 知－智） 人不知而不慍 (y249。n)，不亦君子乎 ?” ［講解］“時”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。在這句話里，可取前義。下述三事，這是巧合。《禮記” ［講解］孔子說：“由，教給你對 待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧?！? 這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。 ◆子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！? ［講解］子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話 ?”孔子說：“那大概是‘恕 (道 )’吧 !自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。漁人甚異之。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。未果，尋病終。起初， 洞口很狹窄，只容一個人通過。村里的人聽說來了這么一個人，（就）都來 打聽消息。 到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。在形式上一反當(dāng)時華而不實的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大影響。 文中描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想社會。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 B、那么，這里的人的生活又如何呢？ ★第二節(jié)：寫漁人進入桃花林，看到桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。 ★第三節(jié)：寫桃花源中淳樸的社會風(fēng)尚。表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客，民風(fēng)純樸，真誠淳樸的社會風(fēng)尚。真是理想的社會，漁人也想讓大家都能過上這樣的好生活。 ★為什么說桃花源是當(dāng)時的理想社會？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評價？ 作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。苔痕上階綠：上，動詞，這里是長到、蔓到的意思。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當(dāng)時人們公認的道理。這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，我們已不覺得陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，反而覺得春意正濃，生機盎然。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷? ★作者既然喜歡“調(diào)素琴”，又如何理解“無絲竹之亂耳”的那份輕松？ 古人講“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，詩人有志不得伸展，采取消極的辦法，避而不與庸俗官僚來往。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因為“君子居之”的意思已經(jīng)包含在全篇文章之中，略去后才有余味。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。它的顯著特點就是文辭蘊藉、語言精辟。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ★★水上、地上各種草木的花，可愛的很多。學(xué)者就稱他為濂溪先生。借贊花來贊人，這種寫法就叫作借 物喻人和托物言志。）作者寫陶淵明獨愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。另外，本文還用隱逸者、富貴者映襯君子；用菊之愛、牡丹之愛映襯蓮之愛，以此表明作者與眾不同，含蓄而突出地表達了文章的主旨．表達了自己的思想感情。菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。 相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對，叫做駢句，如“出