【正文】 。4在中唐思想界打出“攘斥佛老”大旗的代表人物是（韓愈）。5元朝設(shè)立“儒戶”這個(gè)社會(huì)階層，是（耶律楚材）的建議。5《山坡羊6在明朝，與著名的西方傳教士利瑪竇有過(guò)來(lái)往的思想家是（李贄）。自五帝時(shí)期始，宗教崇拜大體有（超自然神、天地神祇、祖先神）。、）1為了開(kāi)辟疆土，漢武帝曾先后三次通使西南夷，使者是（唐蒙、司馬相如、張騫）。2兩漢時(shí)期，朝廷選拔官員除了三科取士以外，其他科目還有（治劇、明經(jīng)、明法、尤異）2董仲舒的新儒學(xué)是熔多種學(xué)說(shuō)為一爐的，這些學(xué)說(shuō)是（儒家學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)、黃老學(xué)說(shuō)、名法家學(xué)說(shuō)）。2南朝的重要城市有（建康、荊州、益州）。但還有一些戲種也在市民中找到了自己的觀眾，它們是（滑稽戲、傀儡戲、影戲）。4在元朝，回回的科學(xué)技術(shù)大量傳入中國(guó)，主要有（天文歷算、天象儀器、醫(yī)藥學(xué)著作）。5理學(xué)在南宋就明顯的分為兩派，一派重理，一派重心，這兩派的代表人物是（朱熹、李贄）。 考古發(fā)現(xiàn)青銅制造的農(nóng)具、兵器和樂(lè)器，是在（二里頭）。1我國(guó)市商貿(mào)易有一定發(fā)展，并開(kāi)始使用貨幣是在（商周）。我國(guó)火藥的發(fā)明大約在（唐朝）時(shí)期。2在（龍山文化）遺址中，已可見(jiàn)初具規(guī)模的農(nóng)業(yè)定居場(chǎng)所；有較大的村落，有群體組織活動(dòng)。3我國(guó)傳統(tǒng)的孝祭規(guī)定，五服以內(nèi)是近親，五服以外的是（同宗）。我國(guó)鐵器的普遍使用是在（春秋戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期。1屬于我國(guó)在世界上獨(dú)樹(shù)一幟的“四大發(fā)明”是（造紙、指南針、火藥）。2在史籍中保存了一些與農(nóng)業(yè)有關(guān)的神話，它們是（后稷教民稼穡、神農(nóng)嘗百草、伏羲制魚(yú)網(wǎng)、龍神布雨、土地神賜給土地和豐收）。2我國(guó)傳統(tǒng)算學(xué)中，至今流傳于民間的游戲有（七巧板、韓信點(diǎn)兵）。周代出現(xiàn)了大一統(tǒng)的君主專制政體雛形，這就是（宗法分封制）。）1用儒家經(jīng)義改造法律的最好方法是通過(guò)立法把儒家精神、禮制原則以及禮的規(guī)范直接融入法律之中。1《尚書(shū)》有“列爵惟五，分土惟三”之說(shuō)。2曹魏時(shí)期建立了一套嚴(yán)格的選官制度，即（九品中正制）?！叭　笔侵福ㄖ袝?shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省）。歲時(shí)禮俗具有社會(huì)倫理屬性，家族親情與家族倫理在節(jié)日中得到強(qiáng)化。第五章中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀念與精神文化一、單項(xiàng)選擇“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為宜。”《老子》這句話的思維模式屬于（辯證思維）。1提出“知先行后”主張的人士（程穎）。最早提出“學(xué)思結(jié)合”的人是（孔子）。2首先明確提出文章為“經(jīng)過(guò)之大業(yè)”的人士（曹丕）。3在東漢順帝時(shí)，倡導(dǎo)道教于四川鶴鳴山的人是（張道陵）。4中國(guó)戲曲發(fā)展到元代，出現(xiàn)了（雜?。Ｖ袊?guó)古代的原始宗教主要有（上帝崇拜，前兆迷信和占卜，祖先崇拜，鬼魂崇拜）。1中國(guó)古代教育思想的基本特征是（重視教育的社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)教育的必要性，主張德育和智育相結(jié)合）。2《呂氏春秋》以儒家思想為核心，將道、法、墨、兵、農(nóng)、名諸家加以改造，糅合為陰陽(yáng)五行家的宇宙圖式為理論框架的統(tǒng)一思想體系。3中國(guó)畫(huà)的主要特點(diǎn)是（追求神似，注重意境；以墨線為造型的主要手段；與詩(shī)、書(shū)、印密切配合；不要求形象逼真，而強(qiáng)調(diào)傳神達(dá)意）。6. 漢語(yǔ)的聲調(diào)是一種（構(gòu)詞手段）。”魯迅《祝?！愤@段話，用的修辭手法是（頂真）。17. 語(yǔ)言是（文化傳播）的媒介。25. 語(yǔ)言崇拜起源于（語(yǔ)言巫術(shù)）。33. 利用刻有文字的甲骨進(jìn)行占卜，把一些帶有“吉祥”義的文字當(dāng)作“吉祥”的象征，表現(xiàn)出人們對(duì)文字的（崇拜）。 使用新中國(guó)成立后新創(chuàng)文字的有（壯族，瑤族，納西族，布依族）。1 使人脫離了動(dòng)物屬性具有了文化屬性的特征是（使用語(yǔ)言，制造工具）。2 為了取得好的語(yǔ)言傳達(dá)效果，古人特別重視說(shuō)話的（場(chǎng)合，對(duì)象，時(shí)機(jī)，分寸）。 中外文化的第一次大交匯是（東漢時(shí)印度佛教的傳入及中國(guó)化的過(guò)程）。1 中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心是（儒家思想）。1 中國(guó)文化與世界文化的交匯，第二次是從明清之際到近現(xiàn)代是由（歐洲文化）傳入中國(guó)的。 多項(xiàng)選擇 中國(guó)哲學(xué)史上和宗教史上所說(shuō)的“三教合一”中的“三教”是指（儒教，佛教，道教）。2 中國(guó)的文官制度、科舉制度對(duì)西方的（議院、考試）制度產(chǎn)生過(guò)實(shí)質(zhì)性的影響。2 我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的（科學(xué)性，民主性）。1 宋元時(shí)期，中國(guó)向西方傳播的科學(xué)技術(shù)主要是（造紙法；雕版印刷術(shù)；指南針；火藥）。2 對(duì)日本“明治維新”起推動(dòng)作用的是中國(guó)明代（王守仁）的學(xué)說(shuō)。1 世界新型文明的主要潮流是（東西方文明的交流對(duì)話，綜合創(chuàng)新）。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在“新學(xué)”與“就學(xué)”的斗爭(zhēng)中，洋務(wù)派中一批具有新觀念的知識(shí)分子提出的口號(hào)是（中學(xué)為體，西學(xué)為用）。中國(guó)文化的對(duì)外交匯與現(xiàn)代化 單項(xiàng)選擇 文化具有（時(shí)代性和名族性）。1 通過(guò)字義進(jìn)行避諱，主要是用什么字代替誨字（同義字，近義字）。1 傳統(tǒng)的語(yǔ)言教育包括（句子訓(xùn)練，修辭訓(xùn)練，作文訓(xùn)練）。39. 對(duì)聯(lián)是由古代的（桃符）演變來(lái)的。31. “河圖洛書(shū)說(shuō)”代表文字的（神賜說(shuō)）。23. 漢字的主要造字方法是（形聲）。周興嗣）。12. 唐代以后，通行的文字是（楷書(shū)）。4. 維吾爾語(yǔ)屬于（阿爾泰語(yǔ)系）。2《詩(shī)經(jīng)》中的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要有（賦，比，興）。2傳統(tǒng)禮制強(qiáng)調(diào)對(duì)人們?nèi)粘Ｐ袨榈闹萍s與規(guī)范，讓人們?cè)诩易?、社?huì)的活動(dòng)中時(shí)刻遵守先賢訓(xùn)誡，這些訓(xùn)誡主要是（非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)）。1中國(guó)古代原始宗教的社會(huì)作用是（保護(hù)統(tǒng)治者和緩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，麻醉與馴服被統(tǒng)治者）。中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，主要有（“天人合一”的宇宙觀、“中庸之道”的價(jià)值觀、“知行合一”的實(shí)踐觀）。4君子的根本標(biāo)志是（仁）。3中國(guó)傳統(tǒng)精神文化的核心是（倫理道德）。2西漢董仲舒所提出的“五常之道”是指（仁、義、禮、智、信）。1在“仁”的豐富內(nèi)涵中，其核心是（愛(ài)人）。中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則是（中庸）?！薄墩撜Z(yǔ)》這段話的思維模式屬于（類比思維）。1天神祭祀包括（天帝祭祀、日月星辰祭祀、氣象神祭祀）。它們是（《周禮》《儀禮》《禮記》。所謂“三公”是指（丞相、太尉、御史大夫）。中國(guó)封建專制時(shí)代嚴(yán)密控制人身的最重要措施是（戶籍管理）。1古代的“周公六禮”是指（古代婚制貴族婚禮的六道禮儀）。人們一般以隋煬帝大業(yè)三年（607年）作為科舉制度創(chuàng)立的開(kāi)始，其標(biāo)志是（進(jìn)士科的設(shè)置）。中國(guó)科舉制度的雛形是（漢代察舉制度）。2中國(guó)日常生活文化習(xí)俗可歸納為（血緣社會(huì)的禮俗美德、人情社會(huì)的公益?zhèn)鹘y(tǒng)、耕讀社會(huì)的奮斗精神）。1我國(guó)古人根據(jù)什么運(yùn)轉(zhuǎn)的變化制定出了二十四節(jié)氣（太陽(yáng)、地球、月亮）。1人類服飾是人區(qū)別去動(dòng)物的獨(dú)特創(chuàng)造，其功能是（裝潢裝飾性、實(shí)際使用性）。 在漢代，由帝王頒令勸農(nóng)，并采用其他什么方法，鼓舞天下農(nóng)夫勤勞耕作：（定歲時(shí)、禱雨水、祀社稷、議慶典） 在殷墟甲骨文中已有（黍、麥、稷、稻、棉）等多種農(nóng)作物的字樣，能看出當(dāng)時(shí)已實(shí)行分類栽種。3北京名吃涮羊肉，是受（蒙古人）的影響而形成并傳承下來(lái)的。2在我國(guó)歷史上，農(nóng)業(yè)文化與（游牧）文化的聯(lián)系尤為密切。1古代最寬的道路是（路）。 農(nóng)業(yè)社會(huì)，水土平衡的觀念滲透到中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的各行各業(yè)，因此，（珍惜水土）既是官方觀念，也是民眾觀念。中國(guó)黃河中、下游地區(qū)是在（仰韶文化）時(shí)期出現(xiàn)農(nóng)耕業(yè)萌芽的。5元代雜劇劇本的代表人物是（關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)）。4中國(guó)的“四書(shū)”，指的是（《論語(yǔ)》《孟子》、《大學(xué)》《中庸》。3唐宋兩代隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)育而發(fā)達(dá)起來(lái)的南方城市有（明州、揚(yáng)州、成都、泉州）。2魏晉玄學(xué)的代表人物是（何晏、王弼、阮籍、嵇康）。1兩漢選官的方式多種多樣，最重要的有（察舉、征辟、考試）。、）1先秦早期的“法”的精義是“尚公義”，即建立普遍的法度，上約君主，下約民眾，以一種公平的法度治理國(guó)家。依據(jù)文獻(xiàn)記載，有些學(xué)者把上古文化劃分為三大區(qū)域。6《童心說(shuō)》的作者是（李贄）。5《哨遍5應(yīng)成吉思汗之邀前往今阿富汗喀布爾考察的道教領(lǐng)袖是（邱處機(jī)）。4我國(guó)記述各種農(nóng)具的《耒耜經(jīng)》，出自（陸龜蒙）之手。3東晉以后，佛教涅盤(pán)學(xué)的代表人物是（僧肇）。2記載魏晉時(shí)期名士“清談”之風(fēng)故事最多的書(shū)是《世說(shuō)新語(yǔ)》。宦官依仗皇帝的勢(shì)力對(duì)他們殘酷打擊，制造了歷史上著名的（黨錮之禍）。1稱作中國(guó)文化的黃金時(shí)期，對(duì)后世文化發(fā)生過(guò)深刻影響的是（春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期）。在我國(guó)治理自然環(huán)境方面最早做出不懈努力的人是（夏禹）。1在古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活中，帝王們最注重的大事是（備荒、救荒）。隨著溝通南北東西的大運(yùn)河體系的開(kāi)通，一系列大小城市沿河興起。1我國(guó)古代改造利用自然的成就有：（土地的開(kāi)墾、水利的興修、運(yùn)河的開(kāi)鑿）。長(zhǎng)江中下游平原與丘陵相間，它是由哪些平原構(gòu)成：（江漢平原、鄱陽(yáng)湖平原、長(zhǎng)江三角洲平原）。禹貢》。在山西高原的崇山峻嶺中間，有一條寬平的汾河谷地。這部書(shū)的作者是（陳寅?。！边@段話的作者是（孟子）。在古代，分割著東方與西方兩大文明世界的高原是（帕米爾高原）。第一章中國(guó)文化的地理背景一、單項(xiàng)選擇人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件是（地理環(huán)境）。除漢族外，55個(gè)少數(shù)民族人口的總和是（9076萬(wàn)）1由中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族構(gòu)成的中華文化具有（多維性）的特點(diǎn)。1文化的“文”，本義是“錯(cuò)畫(huà)”，也就是花紋。人類文化發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系叫（文化現(xiàn)象）。））在中國(guó)典籍中，最早把“文化”二字合在一起用的書(shū)是（《說(shuō)苑》。白話詩(shī)，以不同的形式保持這種傳統(tǒng)的，都被認(rèn)為是具有中國(guó)特色的（文化傳統(tǒng)）1 中國(guó)封建體制形成的等級(jí)和特權(quán)觀念，宗法制形成的血統(tǒng)論，即使在現(xiàn)代社會(huì)里，不論是在民間還是在上層，仍會(huì)在人們頭腦中時(shí)而起著作用，這就是典型的（文化傳統(tǒng)）。1中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，共有56個(gè)民族，根據(jù)第四次人口普查的數(shù)字。所以，內(nèi)容和形式分別稱作文化事象的：（類行性、變異性）1我們一般都把文化歸納為（上層文化、底層文化）幾個(gè)層次?！吨袊?guó)近