【正文】 涇、洛、渭之水引入廣闊的農(nóng)田，在西北地區(qū)曾興修過：（鄭國渠、六輔渠、白渠、龍首渠）。1我國古代改造利用自然的成就有：（土地的開墾、水利的興修、運(yùn)河的開鑿）。宋元明清以后地域文化的新現(xiàn)象，是東南沿海一帶因海洋貿(mào)易所發(fā)展起來的一些影響一方的商業(yè)都會(huì)，最著名的有：（廣州、福州、泉州、上海、天津）。明清時(shí)期，安徽桐城是一個(gè)以文章出名的縣，這里的文人都以“桐城派”自許。用現(xiàn)代地理學(xué)的觀點(diǎn)觀察中國地理的自然特征，可以將廣大的中國領(lǐng)土劃分為：（青藏高寒區(qū)、東部季風(fēng)區(qū)、西北干旱區(qū)）。長江中下游平原與丘陵相間，它是由哪些平原構(gòu)成：（江漢平原、鄱陽湖平原、長江三角洲平原）。在東北平原上，居住過許多以狩獵和耕種為生的民族，其中在中國歷史上發(fā)生過重要作用的人群是（滿、鮮卑、契丹、金人）。二、多項(xiàng)選擇歷史上我國的青藏高原地區(qū)曾居住過（吐蕃人、羌人）。3在保護(hù)自然方面，古代有一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是孟子提出的（以時(shí)觀念）。禹貢》。3中國的文化中心與經(jīng)濟(jì)中心從西北向（東南）逐漸移動(dòng)，是幾千年歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。3長江中下游地區(qū)是我國古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，從（唐宋）時(shí)代開始稱為中國的經(jīng)濟(jì)中心。3東北平原通過（遼西走廊）與華北平原接壤。在山西高原的崇山峻嶺中間，有一條寬平的汾河谷地。2四川盆地的中央是富饒的成都平原，漢族人在（秦漢以前）就已經(jīng)大量居住在這一地區(qū)。2在中國境內(nèi)，地形呈階梯狀，地勢(shì)是（西高東低）。2我們現(xiàn)在所看到的中華人民共和國地圖，是中華民族祖先（歷史）實(shí)踐的結(jié)果。這部書的作者是（陳寅?。?。2黃河由母親河變?yōu)闉?zāi)難河，主要原因是（無視自然規(guī)律的人為因素）。元朝京杭大運(yùn)河的基本走向是（南北）。1唐朝中期以后，南方成為經(jīng)濟(jì)中心，主要得益于大量興建（陂塘水利工程）。”這段話的作者是（孟子）。后來人們稱這個(gè)地區(qū)的文化為（涼州文化）。1比較全面地描繪秦漢時(shí)期各地域文化特色的，是司馬遷《史記》中的（貨殖列傳）。1在清代南方學(xué)術(shù)普遍興盛的局面下，徽州一帶尚經(jīng)術(shù)，其中印象最大的典范人物是（戴震）。在古代，分割著東方與西方兩大文明世界的高原是（帕米爾高原）。在秦朝，人們開鑿了一條把湘江和漓江溝通的水渠是（靈渠）。吐蕃因與印度較近，最流行的文化是（佛教）。吐蕃民族主要居住在今天的（西藏地區(qū)）。第一章中國文化的地理背景一、單項(xiàng)選擇人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件是（地理環(huán)境）。修養(yǎng)和創(chuàng)造分別屬于（主觀世界、客觀世界）改造的范疇1廣義的文化產(chǎn)品指人類創(chuàng)造的一切提供給社會(huì)的可見成品，它包括：（物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品）1文化事象在內(nèi)容和形式上往往有彼此類似的性質(zhì)，同時(shí)又有在傳播過程中的某些變異。賁卦》說：“圣人觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。二、多項(xiàng)選擇中國文化又稱：（中華文化、華夏文化、炎黃文化）中國是多民族國家，中國文化具有多維性特點(diǎn)，形成這種統(tǒng)一文化的原因是：A、它有著共同的文化源B、多元的各民族文化在發(fā)展中互相交流、滲透、促進(jìn)C、漢民族文化在整個(gè)中華文化中起主導(dǎo)作用D、多元的各民族文化有許多交融和契合的地方本教材所采用的中國文化的分類法是四分法即：（生產(chǎn)生活文化、制度文化、思想觀念與精神文化、語言文字文化）正確反映“文化現(xiàn)象”和“文化事象”兩個(gè)概念的區(qū)別是：A、文化現(xiàn)象據(jù)有經(jīng)驗(yàn)性，文化事象已上升到理性的認(rèn)識(shí)B、文化現(xiàn)象指人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，文化事象往往是思想觀念及其物化形式的綜合，它不但具有外在的特色，而且含有觀念的特色C、文化現(xiàn)象是個(gè)別、具體的，文化事象則是概括的、經(jīng)過抽象的D、文化現(xiàn)象有可直接觀察和經(jīng)驗(yàn)性等特點(diǎn)，而文化事象不但有外在而且有觀念的特色中國古代的文化思潮主要有：（漢代的經(jīng)學(xué)、隋唐的佛學(xué)、宋明的理學(xué)、清代的考據(jù)學(xué)）狹義文化的定義適用于：（人類文化學(xué)、國別文化學(xué)、民族文化學(xué)）哪些分別與廣義文化和狹義文化相適應(yīng)：（文化產(chǎn)品、文化內(nèi)涵、文化思潮、文化政策、文化現(xiàn)象）我國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)立的文化，這些文化都有其鮮明的：（民族特色、地域特色）。除漢族外，55個(gè)少數(shù)民族人口的總和是（9076萬）1由中國境內(nèi)56個(gè)民族構(gòu)成的中華文化具有（多維性）的特點(diǎn)。1文化事象是（文化學(xué)）研究的基礎(chǔ)單位。1狹義的文化專指易）人類的精神創(chuàng)造，它著重人的（心態(tài)部分）。1文化的“化”，本義是（改。1文化的“文”，本義是“錯(cuò)畫”，也就是花紋。中國的詩歌傳統(tǒng)是講求韻律，這一點(diǎn)，不論是民歌還是魏晉、唐宋的文人詩詞，以至近現(xiàn)代的。 在一定時(shí)代，一定的社會(huì)條件下，行政機(jī)構(gòu)對(duì)文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對(duì)策原則都屬于（文化政策）。 鐘敬文提出“中國民族的傳統(tǒng)文化可以分為三種干流”，即上層文化、中層文化、。人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系叫（文化現(xiàn)象）。這句話出自（《易》。 中國文化概論復(fù)習(xí)大綱緒論一、單項(xiàng)選擇“文化”的“文”，它的本義是（花紋）。“圣人觀乎天文，以査時(shí)變；觀乎人文，以化天下。））在中國典籍中，最早把“文化”二字合在一起用的書是（《說苑》。在某一歷時(shí)時(shí)期，某一國家文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，這種含規(guī)律性的現(xiàn)象稱為（文化事象）。下層文化，又將中下層文化歸納為（民俗文化） 狹義的文化專指人類的精神創(chuàng)造，所以又叫（人文文化）。只有寫成的典籍或稱為口頭流傳的語言形式，才是（文化產(chǎn)品）。白話詩，以不同的形式保持這種傳統(tǒng)的，都被認(rèn)為是具有中國特色的（文化傳統(tǒng)）1 中國封建體制形成的等級(jí)和特權(quán)觀念，宗法制形成的血統(tǒng)論，即使在現(xiàn)代社會(huì)里，不論是在民間還是在上層，仍會(huì)在人們頭腦中時(shí)而起著作用，這就是典型的（文化傳統(tǒng)）。因?yàn)榛y總是畫在載體上的，所以，在人類認(rèn)知領(lǐng)域里，“文”引申為后天形成的（品德休養(yǎng)）。1中國古代觀察世界和改造世界的出發(fā)點(diǎn)是（人文）。1狹義的文化產(chǎn)品專指（精神產(chǎn)品）。1中國是一個(gè)多民族的國家，共有56個(gè)民族，根據(jù)第四次人口普查的數(shù)字。任何一種民族傳統(tǒng)文化，在各個(gè)歷史時(shí)期，都要收到其他民族文化的影響，所以，豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一，就是吸收（外來文化）。人們觀察文化現(xiàn)象，在詩歌題材的問題上，得出這樣的結(jié)論：（律詩盛行于唐代、詞盛行于宋代、曲盛行于元代）《易”天文和人文分別指的是（自然、社會(huì)）規(guī)律和現(xiàn)象1中國經(jīng)典的“文化”是指人的后天修養(yǎng)與精神、物質(zhì)的創(chuàng)造。所以，內(nèi)容和形式分別稱作文化事象的：（類行性、變異性）1我們一般都把文化歸納為（上層文化、底層文化）幾個(gè)層次。在中國境內(nèi)，地勢(shì)最高的高原是（青藏高原）。吐蕃民族在我國史書中記載的最早時(shí)間是（南北朝時(shí)期）。在中國，歷來有居“天下形勢(shì)”之說的地方是（山西）?！吨袊迩陙須夂蜃兓某醪窖芯俊芬晃牡淖髡呤牵每蓸E）。在清代南方學(xué)術(shù)普遍興盛的局面下，浙東一帶重失學(xué)，其中影響最大的典范人物是（黃宗羲）。1中國實(shí)施文化“大一統(tǒng)”的朝代是（秦漢）。1西晉時(shí)期河西走廊一帶，在中原地區(qū)完全淪入北方邊地部族入侵的混亂之際，因地理之便，長期稱為中原文化的中心，對(duì)保存中原文化起了相當(dāng)大的作用。1“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝用也；數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山，林木不可勝用也。1明清時(shí)期，為了對(duì)土地的深度利用，大幅度提高畝產(chǎn)量，所以盛行采用（區(qū)田法）。1從唐朝中期以后，維系唐帝國命運(yùn)的經(jīng)濟(jì)交通線是大運(yùn)河的（通濟(jì)渠）1淮河一直是一條河床很深便于航運(yùn)的“利河”，而變成害河的時(shí)間是（明清以后）。2在《隋唐制度淵源論稿》中認(rèn)為，涼州文化是隋唐文化一脈重要的資源。2我們要了解一個(gè)文化的總體特征，從（地理環(huán)境）方面進(jìn)行觀察是十分必要的。2中國處于世界最大的歐亞大陸的東部，東林浩瀚的（太平洋）。2在我國云貴高原上，是古代（西南夷）少數(shù)民族的雜居區(qū)。2蒙古高原是一個(gè)草原、沙漠、戈壁交錯(cuò)的地帶，歷來也是北方草原民族進(jìn)入（中原）地區(qū)的要沖。谷地大體呈東北西南走向，南與（渭河）平原相接，也是中國文化的重要發(fā)祥地。3華北平原有黃河和（海河）水系，東部有泰沂山地，是中國文化的又一搖籃。3中國的地理面積差不多和地球的（歐洲）一樣大。3中國最早以山川為標(biāo)志，將天下劃分為九州的文獻(xiàn)是《尚書3涼州文化是（隋唐）文化一脈重要的資源。3古代相當(dāng)重視對(duì)土地的深度利用，導(dǎo)致了一種（量力而行）的經(jīng)營觀念的出現(xiàn)。山西高原的東西兩側(cè)是（太行山、呂梁山）。古代蒙古高原居住的少數(shù)民族，秦漢以后有（匈奴、契丹、黨項(xiàng)、突厥、鮮卑）。中國大部分地區(qū)屬于溫帶氣候，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性，所以自然災(zāi)害比較多，最常見的有（旱災(zāi)、洪澇、蝗災(zāi)、病蟲害）。中國古代文明、埃及古代文明、巴比倫古代文明各自發(fā)生在哪些水域：（黃河與長江流域、尼羅河流域、底格里斯與幼發(fā)拉底兩河流域）。“桐城派”的典范人物是：（方苞、姚鼐）。1形成區(qū)域文化的主要因素有：自然環(huán)境、地理?xiàng)l件的特殊或得天獨(dú)厚、特定地區(qū)的人群有明確的區(qū)域意識(shí)和競(jìng)爭意識(shí)、典范人物潛移默化的影響。1漢武帝時(shí)期，為了大幅度提高畝產(chǎn)量，曾積極推廣（區(qū)田法、代田法）。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚、吳、齊、魏諸國都有運(yùn)河的修建，最著名的是：（邗溝、鴻溝）。魏晉南北朝時(shí)期，我國的運(yùn)河網(wǎng)連接的主要河流有：海河、（長江、淮河、黃河）。另外，還梳鑿了（廣濟(jì)河、金水河、惠民河）。在宋代，稱得上當(dāng)時(shí)最富裕的城市有（汴京、揚(yáng)州）。古代開發(fā)利用自然方面的主要失誤是（土地過量開墾、林木過量砍伐）。今陰山以南的河套地區(qū)，自古以來都是（中原、草原）人在爭奪。1華北平原直接與（江漢平原、鄱陽湖平原、長江三角洲平原）相連。1元朝進(jìn)行了大運(yùn)河的開通，它北起（通州），南達(dá)（杭州）。中國古代傳說中堯舜的都城平陽，是在今天的（山西襄汾）。）認(rèn)識(shí)夏文化的