最新理想國(guó)讀后感范文(存儲(chǔ)版)
【正文】 的一部分控制較壞的從而主導(dǎo)自己，做到自身內(nèi)秩序井然，成為自己的主人?！?? 柏拉圖《理想國(guó)》中提到很多教育問題，對(duì)后世教育也有深遠(yuǎn)的影響，盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的。而這也讓我們思索，現(xiàn)在的教育是否帶給孩子給多的是強(qiáng)迫，我們的教育讓人迷茫和不知所措。特別重視辯證法的學(xué)習(xí)。?? 《理想國(guó)》一書，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問題。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。他是許多知識(shí)部門的先驅(qū)，個(gè)性在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不可及的夢(mèng)想，只是一種唯美的理想。它引領(lǐng)了一股建立一個(gè)什么樣的國(guó)家，如何更加有效治理國(guó)家的思想潮流，可謂功莫大焉！。哲學(xué)王所肩負(fù)的職責(zé)也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。在他為實(shí)現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，在游歷塔侖它木時(shí)結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰(archytus)，則為他的“哲學(xué)王”理想，帶給了現(xiàn)實(shí)的雛形。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級(jí)沒有壓迫的人人平等的國(guó)度。無(wú)怪乎一次辯論課上，我提到這本書一個(gè)學(xué)期的時(shí)光也讀不完的時(shí)候，沈友軍老師補(bǔ)充說這是一輩子也讀不透的大書。柏拉圖認(rèn)為，我們首先要接受音樂和體育的教育，而且缺一不可，只有愛智和激情這兩部分張弛得宜配合適當(dāng)才能達(dá)到和諧。他認(rèn)為孩子應(yīng)該從小實(shí)地見習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。理性的主導(dǎo)作用又取決于它對(duì)善理念的把握。關(guān)于節(jié)制，在這里，有一點(diǎn)讓我有深刻啟示，他提到：“人的靈魂里面有一個(gè)好的部分和壞的部分，而所謂‘自己的主人’就是說較壞部分受天性較好部分的控制。”「1」所以，作為統(tǒng)治者應(yīng)該為人民謀福利而不僅僅是考慮自己的利益。朱光潛曾說：“《理想國(guó)》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的惟一的西方哲學(xué)著作。6歲以后，應(yīng)對(duì)兒童進(jìn)行音樂和體育方面的教育。?? 三、主張教育?? 柏拉圖以為，教育內(nèi)容分為兩大部分：一是音樂，二是體育。第一、聰明是統(tǒng)治者的美德，“由于它的人數(shù)少的那個(gè)部分和這個(gè)部分的最小一部分，這些領(lǐng)導(dǎo)著和統(tǒng)治著它的人們所具有的知識(shí)，并且，如所知道的，唯有這種知識(shí)才配稱為聰明，而能夠具有這種知識(shí)的人按照自然規(guī)律總是最少數(shù)“，柏拉圖以為能夠適應(yīng)統(tǒng)治任務(wù)的，只能是哲學(xué)家。國(guó)家正義是對(duì)個(gè)人正義的放大。窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中，那么關(guān)于《理想國(guó)》讀后感該怎么寫呢，下面是小編為大家整理的關(guān)于《理想國(guó)》讀后感范文三篇，供大家參考。個(gè)人的正義”的含義是一個(gè)人“自身內(nèi)的各種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用”，并且“使所有這些部分由各自分立而變成一個(gè)有節(jié)制的
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