關于理想國讀后感精選(存儲版)
【正文】 在這樣的社會環(huán)境中，幾乎所有人都會倒向不正義的那一邊，除了少數(shù)無力為惡的人，他們反對惡，是因為他們只能承擔惡，不能施與惡。人確實是自私自利的，但是一個良好的社會制度和社會風氣能讓人基于自私自利去為善、彼此和諧相處大過人基于自私自利為惡、做不正義之事。此外，不應該渲染對地獄的恐懼，因為這樣會使戰(zhàn)士們的勇氣動搖；不應該渲染英雄的悲哀，因為使戰(zhàn)士們懦弱；應該使教育素材中英雄們有節(jié)制的美德，也就是說，史詩之中，關于縱欲的描寫都應該被刪除。?? 總而言之，社會需要善和正義，柏拉圖的《理想國》就是對善和正義的追求。他們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。?? 我同樣有我的理想國，在我理想的國度里，我希望一切都是我付出無數(shù)汗水，親手得到的，親手創(chuàng)造的，縱然有付出的辛苦，但也有收獲時候的美好。從大的城邦到城邦中的每種人乃至于他們的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者們的對話中，給我們描述了一個理想化的國度，他心目中所渴望的一切。?? 走進柏拉圖的《理想國》，透過它我恍惚看到了蘇格拉底他那承受著所有善與惡的永恒不滅的靈魂，看著他追尋著智慧與正義，走向上的路，從未停下過腳步。?? 然而，我認為蘇格拉底的觀點有一點過火，年輕人缺乏判斷力，在對他進行善的引導的同時，更應該授予給他判斷力，教他分辨是非，教他明辨善惡，教他獨立思考，而不是利用謊言進行蒙蔽，謊言總有被揭穿的一日，兒童和年輕人總會長大，總會在某一天發(fā)現(xiàn)這個世界的惡和不正義，而當那一日突然到來，也許?? 會產(chǎn)生更大的惡。?? 蘇格拉底主張對這些那些用來教育年輕人的史詩進行審查，不能使用壞的故事，比如赫西俄德和荷馬以及其他詩人所講的那些故事，它們最大的問題在于把偉大的神描寫的丑陋不堪，這對于教育年輕人十分不利，會引起年輕人效仿惡行；那些描寫諸神之間爭斗的神話、詩歌、甚至是寓言都絕不能讓它們進入城邦，因為蘇格拉底認為年輕人缺乏分辨力。首先，人的本質(zhì)本身就是善惡交織的，不會有絕對善的人與絕對惡的人，所以正義之人與不正義之人這樣的分類就不可能存在；其次，有些時候，我們痛恨作惡，只是因為我們沒有機會和能力做惡，所以，也許阿德曼托斯口中的日子過得不好的正義之人在不正義之人的位置上同樣會做不正義之人做的不正義的事情；最后，阿德曼托斯說“在這樣的社會環(huán)境中，幾乎所有人都會倒向不正義的那一邊”，但是，正如前面所說，人是基于自私自利的要求與人為善、與人合作，也就是說，對個人而言，社會和諧相處是有自私自利的好處的，同時對社會也是有好處的，所以，最終仍然是“人間正道是滄?！?。人們譴責不正義者，卻用一些因果報應之類的虛妄的東西?！罢x是不得已而為之的”。在色拉敘馬霍斯談及“所以說正義是為強者的利益服務的，而不正義對一個人自己有好處、有利益”，也就是說不正義比正義更有利，更能夠在現(xiàn)實社會中如魚得水時，蘇格拉底經(jīng)過一番論證，指出正義恰恰是心靈的德性，邪惡是心靈的缺陷。然而，在讀書的過程中，我卻愈發(fā)覺得，“正義是什么”的結論似乎已經(jīng)不重要，在這個問題的思考和討論過程中，眾人展現(xiàn)出的智慧的火花已讓我受益良多。柏拉圖強調(diào)，正義的真正內(nèi)涵不是“外在”的各部分和諧一致，而是“內(nèi)在”的和諧。而且，從事生產(chǎn)的人不能從事護衛(wèi)者的工作，這不但是由于成為護衛(wèi)者需要理解精心教育，更因為“銅鐵當?shù)溃瑖萍彝觥薄?? 二、城邦的正義和個人的正義?? 蘇格拉底與阿里斯同的對話似乎就是一座城邦構成的過程。柏拉圖沒有很確切地提出正義的完整定義，而是透過一個個否定步步逼近真理。”?? 特拉徐馬霍斯認為：
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1