理想國(guó)讀后感范文精選(存儲(chǔ)版)
【正文】 ，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式” 。特別重視辯證法的學(xué)習(xí)?！笨茖W(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展，學(xué)生也應(yīng)體驗(yàn)到生活的樂趣，藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實(shí)美好。柏拉圖的終身教育論讓教育不僅僅局限與學(xué)校教育時(shí)間，在人一生中的所有時(shí)間都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和接受教育。就好比美麗畫中的風(fēng)景人物并不真實(shí)存在，但我們不能說這幅畫的作家很糟糕，所以我們不能因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家不能在現(xiàn)實(shí)中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。?? 柏拉圖的《理想國(guó)》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家?！?? 讓我們?cè)陟`魂上永遠(yuǎn)保持一種向上的姿勢(shì)吧，隨時(shí)不忘心中的理想國(guó)，不忘我們肩上這份神圣的使命，傾聽柏拉圖的思想，反思我們的教育，我們的國(guó)家。?? 柏拉圖的《理想國(guó)》中確實(shí)蘊(yùn)藏了很多閃光的智慧和思想，它對(duì)后世的影響是無法估量的。他認(rèn)為，先用五年的時(shí)間學(xué)習(xí)辯證法和體操訓(xùn)練，然后用十五年的時(shí)間到“地洞”里接受考驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，到五十歲以上，那些通過了的優(yōu)秀的人還要接受最后的考驗(yàn)，要求他們講靈魂的目光轉(zhuǎn)移向上方，注視照亮一切事物的光源，這時(shí)候他們會(huì)看見善的本身，用它作原型來管理國(guó)家和人民，剩下的歲月里他們用大部分時(shí)間來研究哲學(xué)，走上統(tǒng)治者的崗位?！叭说娜姘l(fā)展最本質(zhì)的涵義是指人的科學(xué)精神和人文精神充分、自由的發(fā)展。柏拉圖認(rèn)為，我們首先要接受音樂和體育的教育，而且缺一不可，只有愛智和激情這兩部分張弛得宜配合適當(dāng)才能達(dá)到和諧。而這也讓我們思索，現(xiàn)在的教育是否帶給孩子給多的是強(qiáng)迫，我們的教育讓人迷茫和不知所措。?? 柏拉圖在《理想國(guó)》中提到很多教育問題，對(duì)后世教育也有深遠(yuǎn)的影響，盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”。而我國(guó)古代沒有關(guān)于國(guó)家正義問題的思考。?? 《理想國(guó)》是柏拉圖一生最具代表性和影響最為深遠(yuǎn)的著作。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產(chǎn)生得了嗎?現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個(gè)哲學(xué)王出來，老百姓會(huì)買帳嗎?他們可以接受嗎?理想總是美妙的，但是一到實(shí)際上就有可能大打折扣?？梢哉f,柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼,進(jìn)一步強(qiáng)化了他的“哲學(xué)王”的信念,堅(jiān)定了柏拉圖對(duì)理想政體執(zhí)著追求的信心。但是術(shù)業(yè)有專攻，一個(gè)人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識(shí)，所以只能對(duì)自己感興趣的，重點(diǎn)研究的領(lǐng)域有所成就。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。??當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級(jí)沒有壓迫的
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1