【正文】 文明的弊端與缺陷，保證資源的永續(xù)利用與社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。狹義的生態(tài)文明是廣義的生態(tài)文明的初始狀態(tài)，指的是人類(lèi)在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。因此，我們有必要從理論的角度予“生態(tài)文明”以更為確切可行的界定。既然自然需要為人類(lèi)所“發(fā)展”，人們就不得不從他們體現(xiàn)在自然中的原始的、落后的狀態(tài)中發(fā)展?！　∈聦?shí)已經(jīng)證明，目前人類(lèi)社會(huì)遭遇的環(huán)境問(wèn)題就是由“人類(lèi)中心主義”的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)致的，因此，只有揚(yáng)棄充斥于我們?nèi)粘Ｉ钪械娜祟?lèi)中心主義，才是解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的正確立場(chǎng)。①　　筆者認(rèn)為，在生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)下，人類(lèi)與自然關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)表現(xiàn)的是人類(lèi)的整體自覺(jué)，亦即意識(shí)到自然的存續(xù)與人類(lèi)的存續(xù)息息相關(guān)，兩者并不是可分的二元結(jié)構(gòu)，而是某種意義上的統(tǒng)一體，這樣一種整體自覺(jué)反映在人類(lèi)的物質(zhì)文明、制度文明以及精神文明的生態(tài)化程度的提高上。從這個(gè)意義上講，生態(tài)文明具有初級(jí)階段和高級(jí)階段之分，或者說(shuō)具備狹義和廣義之分。　　一、加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的意義　　農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。全國(guó)超過(guò)五分之一的耕地受到不同程度的污染，這也就是說(shuō)拋開(kāi)其他外在因素，僅僅是土地自身的損耗，每年造成的減少面積已經(jīng)相當(dāng)龐大[20]。對(duì)于目前已經(jīng)造成的生態(tài)污染，一些政府部門(mén)“踢皮球”，不承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，互相推諉，這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)都導(dǎo)致了政府管理水平難以提升?！　?三)法律法規(guī)有待進(jìn)一步完善。猜你感興趣：。大專(zhuān)及以上學(xué)歷略有提升，可是截止2011年農(nóng)村平均每一百個(gè)勞動(dòng)力中初中程度以下為85人，高中程度及以上僅有15人。任曉東、高新才在《中國(guó)農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題及政策分析》中提及“中國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境政策沿用了城市環(huán)境治理的思路”，在制定政策過(guò)程中，由于政府管理意識(shí)薄弱，“缺少村民參與，在實(shí)施過(guò)程中忽視了環(huán)境與社區(qū)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合、資源投入沒(méi)有考慮到村民需求等問(wèn)題”，雖然采取一些加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的措施，卻收效甚微。　　二、我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)存在的問(wèn)題　　(一)耕地面積不斷減少?！　∩鷳B(tài)文明形式與政策2000字論文篇三　　《我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題與原因》　　農(nóng)村擁有土壤、水源、森林、草地等人類(lèi)賴以生存的資源，曾經(jīng)為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在19世紀(jì)到20世紀(jì)工業(yè)革命大發(fā)展時(shí)期，農(nóng)村地區(qū)為工業(yè)、科技和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，生態(tài)文明是級(jí)別更高的文明，它并非與物質(zhì)文明、制度文明和精神文明相并列，而是一種涵蓋更廣的文明形態(tài)，是一種大文明范式。全京秀認(rèn)為，生態(tài)主義的積極創(chuàng)建包含了人類(lèi)問(wèn)題的條件，它提倡確立中庸之道和均衡發(fā)展理念。這種文化理念的核心是‘制天’，即對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的盲目征服和粗暴改造。在工業(yè)革命和殖民主義之前，西方世界眼中的自然是神圣的，它是人類(lèi)的偉大母親，它具備更新和生產(chǎn)的能力。這樣的觀點(diǎn)在今天看來(lái)，僅僅是對(duì)生態(tài)文明部分內(nèi)涵的把握，雖然把握到了生態(tài)文明的重要思想來(lái)源和支柱是可持續(xù)發(fā)展，但是用一個(gè)詞來(lái)指代“生態(tài)文明”的豐富內(nèi)涵，是難以令人信服的。而從文明序列出發(fā)的界定更多地涉及生態(tài)文明的外延，屬于所謂的“廣義的生態(tài)文明”。③　　另一類(lèi)是從文明序列的角度來(lái)看。筆者2008年曾經(jīng)試圖通過(guò)在美國(guó)佐治亞大學(xué)的“l(fā)istserv”上向美國(guó)生態(tài)—環(huán)境人類(lèi)學(xué)界同仁求教“生態(tài)文明”問(wèn)題，結(jié)果很多人根本不知道有這么一個(gè)提法。二是生態(tài)文明意味著生活方式的根本變革：它依賴于我們作出新的社會(huì)選擇的能力。但由于自然仍然可以供給人類(lèi)所需，因此人類(lèi)也理所當(dāng)然地認(rèn)為自然是他們的“母親”。正如美國(guó)學(xué)者小約翰在當(dāng)代中國(guó)生態(tài)哲學(xué)界、環(huán)境科學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義研究學(xué)界有關(guān)生態(tài)文明的研究中，流行著“原始文明”、“采集文明”以及“采集狩獵文明”等概念，乃是把“文明”與“文化”混為一談的明顯表現(xiàn)。19世紀(jì)60年代以后，civilization一詞的復(fù)數(shù)形式才開(kāi)始流行起來(lái)。(2)指人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，與“野蠻”相對(duì)?！　關(guān)鍵詞]文明。由此可見(jiàn)，提出建設(shè)生態(tài)文明，既是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出、資源環(huán)境保護(hù)壓力不斷加大的新形勢(shì)而做出的戰(zhàn)略決策，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、緩解生態(tài)環(huán)境壓力、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的必然選擇?！　?四)樹(shù)立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排　　人們需要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。過(guò)去“先污染后治理”的道路，實(shí)踐已經(jīng)證明了其不合理性，將會(huì)為子孫后代帶來(lái)慘痛代價(jià)。生態(tài)文明建設(shè)面臨著雙重任務(wù)和巨大壓力，一方面要保證人民生活的基本要求，另一方面要堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)。建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大首次提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，標(biāo)志著我們的國(guó)家和我們的黨對(duì)堅(jiān)持文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，努力推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的不斷發(fā)展。只有加大對(duì)環(huán)境保護(hù)，樹(shù)立牢固的生態(tài)文明觀念，才能使人類(lèi)文明向著高層次發(fā)展?！　≡僬撸谀壳笆澜缛丝诒姸?，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，生態(tài)文明建設(shè)是長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)?！　∪伺c自然的關(guān)系，是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系，我們必須把對(duì)自然的合理開(kāi)發(fā)和積極保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)，吸取教訓(xùn)，把促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保證未來(lái)持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。許多國(guó)家發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，在這個(gè)重要階段，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的關(guān)系，處理好不同利益群體的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同資源、環(huán)境的關(guān)系，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，處理好物質(zhì)文明建設(shè)同政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明