20xx柏拉圖理想國讀后感范文六篇(存儲版)
【正文】 量總是最強大的，答案應(yīng)該會比他一個人的更為全面正確。?? 正如理想國的結(jié)尾：讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。于是節(jié)制和理智就成為護衛(wèi)者的優(yōu)秀品質(zhì)，而國王的自我節(jié)制就是控制飲食和肉體上快樂的欲望；由此可見，號啕痛哭的英雄人物形象只會使理想國中的人墮落；④對于諸神之中最偉大的神尤其不應(yīng)該寫得太無神的莊嚴氣象，以致唉聲嘆氣；也不允許把英雄描寫得卑鄙貪婪、蔑視神、人；⑤不應(yīng)該常常大笑，除了要有節(jié)制，還是要有節(jié)制。蘇格拉底極度得歧視女性和奴隸，而且他認為簡單敘述適合君子，而摹仿適于小人，盡管摹仿更有市場，但不符合統(tǒng)治政策必須清除。如果這個時候的理想國忽然刮進一股“巴赫金旋風”，民眾起義推翻統(tǒng)治者，要求建立觀點多元、價值多元、體驗多元的真實又豐富得世界，那樣蘇格拉底就瘋了。對于身體鍛煉，蘇格拉底認為“復雜的音樂產(chǎn)生放縱，復雜的食品產(chǎn)生疾病；至于樸素的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康”，一個人要做到這些，之后就不必過分擔心身體。最后，談到對于護衛(wèi)者的法律?！叭糊垷o首”的理想共和國一定會“亂哄哄你方唱罷我登場”，因此統(tǒng)治者的條件比較苛刻，年紀要大一點，而且是“最好的人”——護衛(wèi)者中最鞠躬盡瘁，為國家利益效勞的人，而且隨時接受考察，同時還要勞其筋骨，苦其心志，“貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈”。所以柏拉圖之愛應(yīng)該是一種有節(jié)制的對于美和智慧的愛。至于樂器，留下長笛、七弦琴、七弦豎琴，其他全部剔除，同時節(jié)奏必須是“有秩序的勇敢的生活節(jié)奏，進而使音樂和曲調(diào)適合這種生活的文詞”。蘇格拉底認為應(yīng)該教導人們盡可能地少去摹仿他人，盡量使用敘述語言來進行教育。雖然蘇格拉底本人承認，《奧德賽》里面寫地獄恐怖的也有好詩，但是作為一個執(zhí)政者，為國家利益仍然不許人們聽這樣的故事；②要“從詞匯中剔除可怕、凄慘的名字”；③刪去英雄人物的號啕痛哭，刪去挽歌。借由“范式”理念，柏拉圖力圖透過蘇格拉底之口證明：不能因為無法找到一個與言辭中那種“善邦”一模一樣的城邦，就認為“我們”所說的東西( 理想國 )就是不好的。什么是正義 ?讀完了書，卻被他勾起的思考套牢。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。?? 有人說《理想國》通篇就是柏拉圖自言自語一些完全屬于想象的記錄。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護城邦的安全，并維護統(tǒng)治者的任何決定。這個學期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。哲學王所肩負的責任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導教育。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時結(jié)識的當?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。也許，他只是想保持人們對于正義這樣的重要卻幻空的概念的持之以恒的思考精神。柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當具備勇敢、智慧和節(jié)制。思想大師懷海特這樣評價：“兩千年的西方哲學史都是柏拉圖的注腳。對于老人而言，你應(yīng)當處理好你和金錢的關(guān)系。?? 二、“論財產(chǎn)與老有所?！睖\析及現(xiàn)實意義?? 書的開篇是論“財產(chǎn)與老有所?！?。?? 一、作者與作品?? 先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學家之一。那么看了《理想國》后你有什么感想呢？下面是小編整理的2021柏拉圖《理想國》讀后感范文六篇，以供參考。?? 柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動有趣，語言流暢明晰，論證嚴實細致，內(nèi)容深刻豐富，達到了哲學、文學、政治學和邏輯修辭學的高度統(tǒng)一。”柏拉圖集中的論證了老人除了財產(chǎn)以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財
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