20xx柏拉圖理想國讀后感范文六篇-文庫吧在線文庫
【正文】 產(chǎn)的手段要是正義的。?? 理想國讀后感?? 最近擺渡了柏拉圖的名作《理想國》。?? 令我印象最為深刻的是柏拉圖對于正義的大量比劃。最終他覺得，正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。?? 城邦正義是柏拉圖理想國的準(zhǔn)則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá)，文化上比較進(jìn)步。一個(gè)國度能有幾個(gè)真正意義上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個(gè)又有真正的政治才能足以匡世救國。?? 《理想國》傳達(dá)了作者的政治理想。?? 而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識(shí)，早在中國的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。思想大師懷海特這樣評價(jià)：“兩千年的西方哲學(xué)史都是柏拉圖的注腳。柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制。也許，他只是想保持人們對于正義這樣的重要卻幻空的概念的持之以恒的思考精神。 這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世活在這里還是在我們死后得到報(bào)酬的時(shí)候。正如第二卷所說“節(jié)制與正義”是好的，雖然艱苦；⑥真實(shí)高于一切。但是蘇格拉底不是很極端，對于摹仿也不是完全打壓，“為了對自己的有利，要任用較為嚴(yán)肅較為正派的詩人或講故事的人，摹仿好人的語言，按照我們開始立法時(shí)所定的規(guī)范來說唱故事以教育戰(zhàn)士們”。但可惜的是，教育從娃娃抓起，民眾早就丟掉捍衛(wèi)人性的思想和激情了。而“對于體質(zhì)不合一般標(biāo)準(zhǔn)的病人，不值得去醫(yī)治他，因?yàn)檫@種人對自己對國家都沒有什么用處”，多有納粹風(fēng)格。護(hù)衛(wèi)者“除了絕對的必需品意外任何人不得有任何私產(chǎn)”，“任何人不應(yīng)該有不是大家所公有的房屋或倉庫”，因?yàn)槿绻八麄円窃谌魏螘r(shí)候獲得一些土地、房屋或金錢，他們就要去搞農(nóng)業(yè)、做買賣，就不能再搞政治做護(hù)衛(wèi)者了”。?? 最重要的，城邦還需要一個(gè)統(tǒng)治者。在與被愛者的其他形式的接觸中，他也永遠(yuǎn)不許有任何越此軌道的舉動(dòng)，否則要譴責(zé)他低級趣味，沒有真正的音樂文藝教育”，“音樂教育的最后目的在于達(dá)到對美的愛”。曲調(diào)方面，僅留多利亞調(diào)和佛里其亞調(diào)，一剛一柔，能夠恰當(dāng)?shù)啬》氯藗兂晒εc失敗、節(jié)制與勇敢的聲音。風(fēng)格分為三種：一為簡單敘述，即表達(dá)詩人自己的情感，用自己的與其講述；二為摹仿；三為兩者兼?zhèn)洹?? 首先是界定“音樂”即文化教育的內(nèi)容，包括：①要在故事中稱贊地獄，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，才?huì)讓護(hù)衛(wèi)者具有勇敢、不怕死的品質(zhì)。大概到這兒，我們略微能明白，什么叫自說自話，自給自足了。?? 然而縱觀全書，他仍然沒有對正義下那么一個(gè)定義?！独硐雵烽_篇就提到的問題?？赡苡捎诎乩瓐D所處時(shí)代與現(xiàn)今大不相同，書中又大量使用近乎詭秘的言辭來描述一些虛幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零亂瑣碎的片段從腦海中閃過，零零總總拼湊后，也就這些印象。柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。因此，一個(gè)國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了!?? 理想國讀后感?? 知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識(shí)專政。?? 柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的呢?根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學(xué)王”想理。?? 在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。
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