20xx柏拉圖理想國讀后感范文六篇-文庫吧在線文庫
【正文】 產的手段要是正義的。?? 理想國讀后感?? 最近擺渡了柏拉圖的名作《理想國》。?? 令我印象最為深刻的是柏拉圖對于正義的大量比劃。最終他覺得，正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。?? 城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。在阿啟泰的領導下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。一個國度能有幾個真正意義上的純粹的哲學家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。?? 《理想國》傳達了作者的政治理想。?? 而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。思想大師懷海特這樣評價：“兩千年的西方哲學史都是柏拉圖的注腳。柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應當具備勇敢、智慧和節(jié)制。也許，他只是想保持人們對于正義這樣的重要卻幻空的概念的持之以恒的思考精神。 這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世活在這里還是在我們死后得到報酬的時候。正如第二卷所說“節(jié)制與正義”是好的，雖然艱苦；⑥真實高于一切。但是蘇格拉底不是很極端，對于摹仿也不是完全打壓，“為了對自己的有利，要任用較為嚴肅較為正派的詩人或講故事的人，摹仿好人的語言，按照我們開始立法時所定的規(guī)范來說唱故事以教育戰(zhàn)士們”。但可惜的是，教育從娃娃抓起，民眾早就丟掉捍衛(wèi)人性的思想和激情了。而“對于體質不合一般標準的病人，不值得去醫(yī)治他，因為這種人對自己對國家都沒有什么用處”，多有納粹風格。護衛(wèi)者“除了絕對的必需品意外任何人不得有任何私產”，“任何人不應該有不是大家所公有的房屋或倉庫”，因為如果“他們要是在任何時候獲得一些土地、房屋或金錢，他們就要去搞農業(yè)、做買賣，就不能再搞政治做護衛(wèi)者了”。?? 最重要的，城邦還需要一個統(tǒng)治者。在與被愛者的其他形式的接觸中，他也永遠不許有任何越此軌道的舉動，否則要譴責他低級趣味，沒有真正的音樂文藝教育”，“音樂教育的最后目的在于達到對美的愛”。曲調方面，僅留多利亞調和佛里其亞調，一剛一柔，能夠恰當地摹仿人們成功與失敗、節(jié)制與勇敢的聲音。風格分為三種：一為簡單敘述，即表達詩人自己的情感，用自己的與其講述；二為摹仿；三為兩者兼?zhèn)洹?? 首先是界定“音樂”即文化教育的內容，包括：①要在故事中稱贊地獄，因為唯有如此，才會讓護衛(wèi)者具有勇敢、不怕死的品質。大概到這兒，我們略微能明白，什么叫自說自話，自給自足了。?? 然而縱觀全書，他仍然沒有對正義下那么一個定義?！独硐雵烽_篇就提到的問題?？赡苡捎诎乩瓐D所處時代與現(xiàn)今大不相同，書中又大量使用近乎詭秘的言辭來描述一些虛幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零亂瑣碎的片段從腦海中閃過，零零總總拼湊后，也就這些印象。柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學家的手中，哲學家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了!?? 理想國讀后感?? 知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學見解和政治理想，在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。由哲學王統(tǒng)領的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。?? 柏拉圖是如何確立“政治家應該為哲學王”的思想的呢?根據史料，柏拉圖應該是經歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應該是“哲學王”想理。?? 在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。
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