【正文】 A．用其次為隊(duì)長(zhǎng)？（任用） 用之所趨異也（因?yàn)椋〣．汝知而心與左右手背乎？（通“貳”，不專心）漁父莞爾而笑（連詞，表修飾） C．既已明而不如法者（按照） 瞻顧遺跡，如在昨日（像）D．趣使使下令（通“趨”，急忙） 趣舍萬(wàn)殊（通“取”）7．下列句子中，全都能直接說(shuō)明吳王“徒好其言，不能用其實(shí)”的一組是（3分）①子之十三篇，吾盡觀之矣 ②寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。（1）頸聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（《春江花月夜》）（6） ,使我不得開心顏。正如哲學(xué)之對(duì)應(yīng)真，道德倫理學(xué)之對(duì)應(yīng)善，法律之對(duì)應(yīng)安，體育之對(duì)應(yīng)力，圣和美則分別是宗教與藝術(shù)的核心概念。冬天品味梅花，我為其勇毅而擊節(jié)。在轉(zhuǎn)瞬間開放，為夏晨染一片亮麗，又在轉(zhuǎn)瞬間逝去，為午后添一層靜穆。(4分)答： 15．結(jié)合全文，概括荷花“圣而美”的特點(diǎn)，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勅绾谓梃b荷花的品性。狂指的是自視甚高，懂得進(jìn)取，超越流俗；而狷則指性格耿直、潔身自好、有所不為。一部《世說(shuō)新語(yǔ)》寫盡了當(dāng)時(shí)的“名士風(fēng)流”，其中最不乏的就是狂人——?jiǎng)⒘婀室獬嗌砺扼w，還自稱是“以天地為棟宇，屋室為裈衣”；阮籍喜歡駕車漫無(wú)目的地出行，遇到了歧路就“痛哭而返”。正如魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》所言，“崇奉禮教的看來(lái)似乎很不錯(cuò)，而實(shí)在是毀壞禮教；不信禮教的，表面上毀壞禮教者，實(shí)則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教。莊子呼喚的“真人”在晚明大規(guī)模地出現(xiàn)了。在那樣的世界中，說(shuō)“狂人傳統(tǒng)”守衛(wèi)著這個(gè)民族的良心，一點(diǎn)也不為過(guò)。（6分）答： 七、作文（70分）1閱讀下面的材料，然后按要求作文。o z236。/j237。C項(xiàng)“望其項(xiàng)背”望見他的頸項(xiàng)和后背，比喻趕得上，多用于否定句D項(xiàng)“蕓蕓眾生”指佛教指一切有生命的東西?！耙钚摹北取皠e秋江”更富有感情色彩，且更新穎（1分）。(2分)(2)用菊花的風(fēng)節(jié)、梅花的勇毅、牡丹的高貴與艷麗襯托荷花圣潔而美麗。（3） 有意以瘋癲的話語(yǔ)來(lái)推翻古典理性的統(tǒng)治。”孫武說(shuō)：“向前，就看心所對(duì)的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向后，就看背的方向。吳王從臺(tái)上看到自己的兩個(gè)愛(ài)妃將被斬首，大為驚駭，趕忙派遣使者傳令說(shuō)：“我已經(jīng)知道將軍您能用兵了?！睂O武說(shuō)：“大王您僅僅是喜好兵法的言辭，并不能把它們用到實(shí)處。于是孫武派遣使者報(bào)告吳王說(shuō)：“隊(duì)伍已經(jīng)操練整齊，大王您可以下來(lái)校閱，只要是您想要用到她們的地方，即使要她們赴湯蹈火也是可以的。孫武說(shuō)：“紀(jì)律不明確，申述的命令不能讓人熟記在心，是將帥的罪過(guò)；既然已經(jīng)明確了卻不依照法令去做，這就是下級(jí)士官的罪過(guò)了。孫武把她們分為兩隊(duì)，讓吳王寵愛(ài)的兩個(gè)妃子分任隊(duì)長(zhǎng)，命令所有的人都拿著戟。（每點(diǎn)2分）1（1）潔身自好，不同流合污，追求精神的絕對(duì)自由。(2分) (2)詮釋“圣”的價(jià)值內(nèi)涵，能夠激起人們心底的神圣感覺(jué)和使找到近乎神圣的自信?！把阋钚娜ァ边\(yùn)用了擬人的手法，寫出了李白流放遇赦的高新心情（2分）。使用正確。n r249。（4）不少于800字。（6分）答： 18．狂人的“狂”固然是性格使然，但也是外部環(huán)境所致。那些政客強(qiáng)人們以暴力、卑鄙為手段取得成功人士的地位以后，即使放縱、殘暴，也要裝出道貌岸然的樣子。唐寅則以艷情與世俗之趣，以裝瘋賣傻的癲狂，自絕于政治；李贄激烈地反對(duì)對(duì)孔子進(jìn)行個(gè)人崇拜，為當(dāng)世所不容，最終自殺于獄中。魏晉時(shí)代的狂是面對(duì)黑暗、面對(duì)虛無(wú)的生命之舞，名士們?cè)谒郎竦淖爝吙v情抒發(fā)自己的生命力。 秦漢時(shí)期當(dāng)首推以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”自命的司馬遷為狂人之代表，他的狂表現(xiàn)為一種隱忍、一種頑強(qiáng)、一種激奮?！痹诜蜃涌磥?lái)，“狂”簡(jiǎn)直成為緊靠最高美德的次優(yōu)選擇，可見，他也是喜歡“狂人”的。作為生命個(gè)體的人生是否也能像荷花一樣，在歸來(lái)歸去間這么幽寂這么靜美呢?荷花以其整個(gè)生命過(guò)程的純美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示著我們，引導(dǎo)著我們戮力前行。入此境者，唯有荷花。 (4)然因四時(shí)花卉生長(zhǎng)特征自然品性之差異，給予欣賞主體的感覺(jué)也是不同的，更何況欣賞主體亦有千差萬(wàn)別，作為同一個(gè)體的欣賞者在不同時(shí)空環(huán)境下的感受也是不同的。在人類感知自身及外部世界的過(guò)程中，形成了人類的意識(shí)形態(tài)。（《記念劉和珍君》）（4） ，眾人皆醉我獨(dú)醒。 醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回。婦女們向左向右向前向后，跪下起立都符合軍令要求，沒(méi)有再敢出聲嬉笑的了。西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！睂O子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。于是鼓之右，婦人大笑。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡酰俊睂?duì)曰：“可。 對(duì)于近期是否會(huì)上調(diào)煙草稅，李毅中予以否認(rèn)。C、災(zāi)難發(fā)生后，學(xué)校團(tuán)委立即在全校師生中開展了為災(zāi)區(qū)群眾特別是受災(zāi)的中小學(xué)生送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心，這充分體現(xiàn)了中華民族一方有難，八方支援的傳統(tǒng)美德?！朵N售經(jīng)理學(xué)院》56套講座+ 14350份資料《銷售人員培訓(xùn)學(xué)院》72套講座+ 4879份資料淮安五校2010—2011學(xué)年度第一學(xué)期高二期末考試15．(15分)