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正文內(nèi)容

高中語(yǔ)文古詩(shī)中常見(jiàn)的表達(dá)技巧(存儲(chǔ)版)

  

【正文】 高度戒備,不事張揚(yáng),把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)突現(xiàn)出來(lái)。(6)白描工筆:白描原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一,其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條來(lái)勾勒畫面,賦形寫意,不事烘托,不施色彩。也就是不說(shuō)本意,只說(shuō)與此有關(guān)的其他事物,達(dá)到突出本意的目的。如“蟬噪林愈靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”,“僧敲月下門”等都是以鬧襯靜。如果通篇貫穿著這種比興的意象,則是象征。5.聯(lián)想和想象:多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如王勃的《山中》:“長(zhǎng)江悲已滯,萬(wàn)里念將歸。詩(shī)歌開(kāi)頭就進(jìn)入正題,不拐彎抹角,直接點(diǎn)明題旨或表達(dá)情感。照應(yīng)能使情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊湊。如“閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。5.抑揚(yáng)關(guān)系:把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái),只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。3.照應(yīng):這是篇章前后某點(diǎn)內(nèi)容的銜接,又叫呼應(yīng)。”全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題,描寫了六朝縱情作樂(lè)的荒淫生活,和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對(duì)比,把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作了觸目驚心的具體形象,寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨?!缎新冯y》尾句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!保磉_(dá)要實(shí)現(xiàn)理想的豁達(dá)。象征手法的作用,首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。詩(shī)詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》,寫楊貴妃“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色”,以美襯美。三、表現(xiàn)手法1.渲染與烘托:詩(shī)歌中的渲染是指對(duì)環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫,以突出形象。這一點(diǎn)特別需要加以注意。如“大漠風(fēng)塵日色昏,紅旗半卷出轅門。在這種手法的運(yùn)用中,獨(dú)出心裁,“每著一字”,而使“境界全出”。)2.描寫方式(1)虛實(shí)結(jié)合:在詩(shī)歌欣賞中,虛與實(shí)是相對(duì)的,如有者為實(shí),無(wú)者為虛;有據(jù)為實(shí),假托為虛;客觀為實(shí),主觀為虛;具體為實(shí),隱者為虛;有行為實(shí),徒言為虛;當(dāng)前為實(shí),未來(lái)為虛;已知為實(shí),未知為虛等等。詩(shī)人通過(guò)描寫的物來(lái)表明心跡,以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。借景抒情。不思量,自難忘。如“煙籠寒水月籠沙”(杜牧《泊秦淮》),我們應(yīng)理解為:煙霧籠罩著寒水也籠罩著沙;月光籠罩著沙也籠罩著寒水。這種修辭手法可以使語(yǔ)言含蓄、風(fēng)趣。如王實(shí)甫的《西廂記引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境,促使人聯(lián)想而尋意于言外。7.設(shè)問(wèn):先提出問(wèn)題,接著自己把看法說(shuō)出。更重要的是,從這里感受到詩(shī)人韶華易逝,壯志難酬的苦痛。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。可分為明喻、暗喻、借喻。有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用?!八萦孪韧笛?,粉蝶如知合斷魂”(林逋《山園小梅》),這一聯(lián)采用擬人的手法。8.反問(wèn):用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思。作者借贊揚(yáng)劉裕,諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑,表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。毛澤東的《沁園春西園公子名無(wú)忌,南國(guó)佳人號(hào)莫愁。二、表達(dá)方式古詩(shī)詞中主要的表達(dá)方式有四種:敘述、描寫、抒情、議論?!鞍兹找郎奖M,黃河入海流。今春看又過(guò),何日是歸年?”全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨,詩(shī)人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫,透露出了思?xì)w的感傷,以樂(lè)景寫哀情,別具韻致。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。如楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺
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