【正文】 行列，也就是不能再像小孩那樣天真無邪了。當(dāng)今社會(huì)，人們的消費(fèi)水平促使我們必須加入商業(yè)元素，讓其融入商品行列，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的軌道。三、佩飾民俗的文化內(nèi)涵中國的文化意蘊(yùn)深厚，佩飾在民俗活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用，也更深層次地體現(xiàn)著中國深厚的文化內(nèi)涵。我們光是從他們的服裝佩飾就可以知曉陜北人的許多獨(dú)特之處。（五）佩飾與文藝民俗文藝民俗，我們可以把民間人們舉行的一些文娛活動(dòng)歸于其中，比如說戲曲演出，歌唱比賽,秧歌等等，這里先談?wù)動(dòng)嘘P(guān)曲藝民俗中的佩飾。于是各種生肖飾物也就隨著這些信仰習(xí)俗在民眾中應(yīng)運(yùn)而生。按照中國古人的習(xí)俗，在九月九這一天要爬山登高，臂上要佩戴插茱萸的囊袋，以表示對(duì)朋友的懷念。幾乎每一個(gè)小孩在端午時(shí)節(jié)都會(huì)收到香包，不管是家里人做的，還是在商店買的，總之，佩香包這一習(xí)俗在端午是絕對(duì)不能少的。長(zhǎng)命縷，就是將五色絲線凝結(jié)在一起并纏繞到小孩臂上或編成結(jié)垂掛于小孩臂上，應(yīng)該說過是一種較為常見的佩飾。民間有諺語：清明不戴柳紅顏成皓首。而將絨花與年俗聯(lián)系在一起，便成了農(nóng)業(yè)社會(huì)幻想豐年富裕的一種解不脫的情節(jié)[11]。首先，說說我們最為傳統(tǒng)的最重要的春節(jié)，它代表著舊年的結(jié)束，新年的開始，即辭舊歲，賀新春。不管女方要給男方準(zhǔn)備什么，但男方一般都會(huì)為女子準(zhǔn)備三金，尤其是富貴之家，會(huì)送金釧、金鋜、金帔[10]，而如今社會(huì)，更多的是指戒指、耳環(huán)、項(xiàng)鏈，有時(shí)可替換成手鐲，但戒指絕對(duì)是占有絕大多數(shù)的優(yōu)勢(shì)，在古代，戒指的含義較為單純，而如今則更多指男女雙方愛情的見證，取現(xiàn)代之意，即將彼此之心通向?qū)Ψ阶钌钪?，并牢牢守護(hù)自己的愛情，應(yīng)該說佩戴戒指這一習(xí)俗將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而流傳下去。還有一種佩飾，給小孩戴耳環(huán)，而這需要將耳根穿孔，名曰：破相[9],而且一般來說不到成年,這個(gè)耳環(huán)不能去掉,它也是保護(hù)兒童健康成長(zhǎng)的一種風(fēng)俗習(xí)慣?！薄澳松樱d寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。工人進(jìn)行機(jī)器操作，農(nóng)民則在田地間干活，佩飾在農(nóng)民身上，尤其是農(nóng)村婦女身上更好地體現(xiàn)出來。比如中國傳統(tǒng)的婚禮，新娘要著一身紅衣，新郎也要披紅，而且新娘頭上需頂紅蓋頭，即使如今現(xiàn)在青年舉行婚禮，身著白色婚紗，但是大紅喜字仍是永遠(yuǎn)也改不了的底色和象征[4]。它同服裝一樣，也有其歷史的軌跡，不管人類最初是把它作為征服自然界的象征性的物件，還是發(fā)展到以后作為裝飾品，它始終具有自己的功能和價(jià)值。 accessories custom。關(guān)鍵詞：佩飾；佩飾民俗；文化內(nèi)涵AbstractCostume, as one of the important symbolic things in the custom activities, accessory is also formed of the certain custom as an important ponent of costume. It is also like costume involved in Chinese politics economy, culture, history, religion and so on to embody the cultural connotation of custom. This paper carefully expose and appreciates the culture value of accessories custom mainly from the costume and custom, accessory and accessories style in custom and the cultural connotation of accessories in folk.Key words: accessory。一、佩飾與民俗佩飾，就字面意思來講，即佩戴在人體各個(gè)部分的飾物[1]，它是服飾中不可缺少的一部分。一個(gè)民族或居民聚落點(diǎn)，有什么樣的風(fēng)俗、習(xí)尚，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的服飾，出現(xiàn)什么樣的著裝形象[3]，這點(diǎn)就說明服飾是民俗生活的產(chǎn)物，它是伴隨著民俗活動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生。（一）佩飾與生產(chǎn)民俗人們要滿足日常生活中的衣食住行，就得進(jìn)行一定的生產(chǎn)勞動(dòng)，而人民群眾的這種生產(chǎn)活動(dòng)，在一定意義上也是一種社會(huì)風(fēng)俗，我們可將其稱為生產(chǎn)民俗?！对娊?jīng)?小雅?斯干》中有：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。所以以虎為形制的各種服裝佩飾被人民大眾喜愛，并且廣泛流行。首先中國自古以來就似乎存在“財(cái)禮”這一說，或者稱為“彩禮”。我們可以將此稱為節(jié)日習(xí)俗。這無疑表現(xiàn)了人們的一種祈富心理。清明時(shí)節(jié)，也有相應(yīng)的佩戴習(xí)俗，一般是頭上插柳，人們會(huì)將細(xì)柳枝編的柳冠、柳圈、柳球或?qū)⒘Υ髟陬^上，長(zhǎng)沙一帶稱作“記年華”[13]。例如長(zhǎng)命縷、艾虎等。在陜西，端午節(jié)最流行的則是佩戴香包。佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，當(dāng)然與佩飾相關(guān)的是茱萸。再看看生肖動(dòng)物，人們同樣對(duì)這些動(dòng)物也形成一定的崇拜、敬畏和信仰，認(rèn)為他們同樣是自身的保護(hù)神，可以庇佑自己，使自己健康平安。我們從這些形式中足可以看到佩飾在民俗信仰中的地位。一提起陜西的民間風(fēng)俗活動(dòng)，人們就會(huì)情不自禁的想起陜北的秧歌，不是說其他地方的秧歌不出彩，而是陜北的秧歌更具有特色，具有陜北的特色，它將地方風(fēng)俗習(xí)慣全都演繹于秧歌之中。下面就讓我們從以上的佩飾民俗形式中了解有關(guān)它的文化內(nèi)涵?？傊?，民俗佩飾在不斷地更替。當(dāng)然所形成的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣無疑也在儒文化的熏陶中生根、開花。在人類的歷史長(zhǎng)河上，之所以能形成那么多的佩飾，無疑跟人們的思